文天祥的爱国故事，历史上真正的文天祥被俘后，是怎么样的？
在我国悠久的历史中有许多爱国人士，今天我们就来说说，文天祥的爱国故事，历史上真正的文天祥被俘后，是怎么样的?
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，南宋末大臣，文学家，民族英雄，爱国诗人。文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，不久任右丞相，赴元军谈判被扣留，拘押北行。后脱险南归，率兵抗击元军。景炎元年(公元1276年)，文天祥历北海经长江口南下之时，作《扬子江》一诗述志。
诗人运用比兴手法，以“磁针石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要战胜重重困难，回到南方，再兴义师，重整山河的决心。表现了他不辞千难万险，赶到南方去保卫南宋政权的决心。忠肝义胆，昭若日月。真实地反映了作者对祖国的坚贞和热爱，字里行间表现出坚定不移的爱国主义精神。
公元1278年11月，元军攻入广东潮阳县境内，文天祥仓促率军与元军将领张弘范交战，结果兵败被捕，文天祥想吞药自杀却未能如愿，最后被士兵押送到张弘范的面前。
当时，左右官员都命文天祥向张弘范行跪拜之礼，但文天祥却傲视不屈，张弘范很佩服他的气节，便以宾客的礼节接见他，并带着他一起来到厓山观战。
随后，张弘范要求文天祥写信招降张世杰，文天祥却回答说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，这可能么!”
后来，架不住张弘范强迫索要书信，文天祥在经过珠江口外的零丁洋时，便写下名传千古的诗歌《过零丁洋》给张弘范，以示答复，即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
1297年2月，张弘范率领的军队在崖山大败张世杰的军队，这一战宋军几乎，四十三岁的见无法突围，便背着八岁的投海，随行十多万军民亦相继跳海，张世杰随后也溺水身亡，南宋就此覆灭。
厓山之战后，张弘范特意在军中置酒宴犒军，并再次对文天祥劝降：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥却留着泪说：“国亡不能救，作为臣子，死有，怎敢怀有二心苟且偷生呢?”
张弘范自知无法招降文天祥，便派人将其护送到京师，交给忽必烈处理。在路上，文天祥一心求死，所以连着绝食八天，却最终还是没有死成，这时文天祥的求死欲望也就降了下来，他开始正常吃饭，并决定和元朝斡旋到底。
等到文天祥来到京师后，恰逢忽必烈正在大范围搜寻有才能的南宋官员，于是王积翁便趁机向忽必烈力荐文天祥，表示整个南宋都无人出其右。忽必烈听后大为震撼，便派王积翁前去劝降文天祥。
面对王积翁的劝说，文天祥回复了这样一段话：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我?”
简单翻译一下就是：倘若元廷真愿宽赦我，那就让我出家做一个江湖道士了此残生，这样将来还可以以顾问身份为元廷效力。但是，如果现在立即给我高官，这不仅让我对不起那些为国家而牺牲的同僚，更是让我把自己平生所信奉的东西都给丢弃，这样的我又有什么用呢?
从这层意义上说，文天祥给忽必烈提出的要求，就是放他到外面出家做一个脱离尘世的道士，不再过问朝廷政事。至于将来，必要时他可以以道士的身份来给忽必烈提一些治国的建议，兼任忽必烈的顾问，这就像当年的对于一样。
王积翁听了文天祥的话，也觉得有道理，毕竟文天祥内心的忠义二字，也是需要时间来磨平，总不能让人家一转身就背信弃义，那也实在太无耻。所以事后王积翁便联合十个原先的南宋官员，一起向忽必烈求情，希望能够释放文天祥，让他出家做一名道士。
忽必烈本想同意，结果这时候一个叫做留梦炎的大臣站出来反对。
这位留梦炎和文天祥一样，都曾是南宋的状元郎，后来文天祥担任右丞相，而这位留梦炎则担任左丞相。但后来在元军进攻杭州时，文天祥选择誓死抗元，而留梦炎则率众投降。
投降元朝的留梦炎为忽必烈鞍前马后地忙碌，还亲自劝降了一大批南宋官员，由此他自己也做到了元朝丞相的位置。
因为文天祥与留梦炎的共同经历和所作所为形成了鲜明对比，所以留梦炎自然对文天祥充满怨恨，他害怕文天祥将来会取代自己的位置。
所以，在忽必烈有心要释放文天祥时，他便跑出来对忽必烈说了这样一番话：“你今天释放文天祥，明天他又跑到南方号令江南义士抗元，这置我们于何地呢?”潜台词就是不要因为一个文天祥，就将我们这些积极归降的人置于尴尬位置，否则我们会寒心的。
由此，忽必烈便决心不释放文天祥，而是逼他投降，否则就处死。
第一番劝降，忽必烈从文天祥的家人下手。一天，文天祥在狱中收到了女儿的来信。信中说，文天祥的妻子和两个女儿现在都在宫中，被当成奴隶，过着囚徒般的生活。言外之意很明显：家人之所以受到这样的待遇，全是因为文天祥。而只要文天祥投降，家人团聚，过上幸福生活绝对不是问题。可是呢，文天祥回信说：收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里，于义当死……爹爹管不得。
忽必烈见文天祥家人的账不买，又找来了一个说客，开始第二番劝降。这位说客本是文天祥的同事，原南宋左丞相留梦炎。留梦炎来了个现身说法：顺应大势吧，你看我现在不挺好的吗，已经当上礼部尚书，翰林学士了。干嘛跟自己过不去呢?这样一来，文天祥连问候都省了，当场怒发冲冠，对留梦炎一顿痛斥。结果是留梦炎羞愧难当，抱头鼠窜回去，据说，至死心里都留有文天祥的阴影。
真的就没有办法了吗?忽必烈最后不得不使出一个大招，你文天祥不是死了心地忠于南宋吗，那就叫已经降元的南宋黄帝宋恭帝出面。这一招很有深意：一来告诉文天祥，你的皇帝都投降了，你还等什么?二来，你最忠心的皇帝让你投降，看你怎么说。
可想不到的是，文天祥又一次不按套路出牌。见到宋恭帝，文天祥二话不说，先是北跪在地，随即放声大哭。最后，只回了赵恭帝四个字：“圣驾请回”。
文天祥北面跪拜，就是告诉宋恭帝，自己绝不忘家国，绝不忘旧主。而简单的“圣驾请回”四个字，即有身为臣子的有礼有节，又坚定地表达了自己宁死不屈，甚至决心以身殉国的决死之心。宋恭帝见文天祥如此坚决，也就什么都明白了，便再没说什么。
经过三番劝降，忽必烈也算是终于明白了文天祥“忠臣不事二主”的信念。最终，文天祥英勇就义，在历史上永远为我们留下了一位忠臣的范本。而在他就义后，忽必烈还感慨再三：“好男子不为吾用，杀之诚可惜也!”
文天祥的爱国之心由何而来?来自于他的浩然正气。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”文天祥自幼“读圣贤书”、“养浩然气”，形成了以天下为己任、威武不屈富贵不淫的浩然正气。赋于狱中的《正气歌》就是他自身的最好写照：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
……
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色!
诗中列举了许多视死如归的“夙昔哲人”，他们既是作者的榜样，也是作者的同道。他们的浩然正气延续到了作者身上。这种正气或如奔流浩瀚的长江大河、巍峨雄峙的岱宗华岳，或似光华的日月、璀灿的星辰，无往而不在，不以时间的推移而改变，充塞于天地之间，成就了作者惊天地泣鬼神的爱国壮举!
这首《正气歌》不讲究修辞技巧，完全是直书胸臆，看来落于某些论诗家所谓“有韵文件”或“分行散文”之讥。《过零丁洋》也与此相近。然而，《过零丁洋》与《正气歌》在后来读者的心目中显然远超于许多“含蓄蕴藉有情味”的唐诗宋词。诗言志，而文天祥这两首情真意切、正气浩然的诗，正是列于中国诗坛之巅的千古绝唱!
来源：历史资料网