最不受刘邦待见的儿子刘恒，如何成为最后赢家，当上皇帝？
在中国历史上汉朝无疑是最为强大的王朝之一，而汉文帝刘恒作为汉高祖刘邦第四子，在位期间励精图治，和其子汉景帝统治时期被合称为文景之治 。更是被人们广为知晓，那么刘恒作为最不受刘邦待见的儿子，他是如何成为最后赢家，当上皇帝的呢?今天就由小编来说说。
先说刘恒的个人能力。
1、刘恒这个人做事特别的谨小慎微，他明白生在皇室里，是最危险的一件事。再加上自己本来就不受父亲刘邦的待见，所以，他一直都是在刻意的做老实孩子。因为他知道，只有这样，谁都不得罪，才能够保全自己的性命。
所以，在刘邦的八个儿子中，可以说刘恒是最不起眼的一个，也是存在感最弱的一个。
2、刘恒尽管不起眼，但是，他十分的攻于心计。他明白这个世上，最不能得罪的人就是吕后。尤其是在刘邦去世以后，吕后看刘邦的其它儿子，一个比一个不顺眼。这时候吕后恨不得把刘邦的儿子都给处死，然后提拔自己的吕家人来称王称霸。
刘邦的儿子中，刘如意、刘恢和刘友，三个人都是吕后给杀了的。而且三个人都做过赵王，也就是说他们都是死在了赵王的任上。
当吕后要对刘恒下手的时候，也是要让刘恒当赵王，毕竟以前的三任赵王都被吕后给杀了，赵王的位置有空缺了出来。
此刻，所有的人都知道，只要当了赵王，就如同被吕后放在砧板上的鱼一样，可以任其宰割了。
但是，刘恒接到吕后发给他的赵王任命书的时候，他并没有去了。而是以打太极的形式，解决了这场危机。
他告诉吕后，我们代国正好和匈奴相邻，我镇守代国十几年，没有人比我清楚怎么抵御匈奴，赵国我就不去了。我甘愿为母亲守护边疆，抗击匈奴继续镇守代国。
吕后看到刘恒给力自己这样的回复，竟然还有点小小的感动。所以，她最终也就放过了刘恒一马。
3、当吕后去世，诸吕被灭。刘恒被众臣接到宫中当皇帝的时候，他一直忙活到了半夜才睡觉。
因为他深知，只有自己信任的人，掌握了兵权，他才能够去休息。所以，他就把原来掌兵权的人，都给换成自己从代国带来的人。
等所有的事情，安排完之后，他才去休息，这说明刘恒本就是一个老道的政治家。
再说刘恒的幸运：
1、刘恒的幸运也是和吕后有关。因为若是没有吕后在，刘邦的众多儿子就不会死，刘邦的众多儿子不会死，皇位就落不到他的头上。
本来刘邦去世之后，是把皇位传给了吕后的儿子刘盈，可是当刘盈当了皇帝之后，吕后把戚夫人制成了人彘，刘盈见了之后，给吓病了，这一病就是一年的时间。
待刘盈病好之后，他再也不理朝政了，而是纵情于酒色之中，在他24岁的时候，就早早的驾崩了。
刘盈去世之后，吕后感到不安全，所以，他开始屠杀刘邦的儿子了。就这样直接或者间接死在吕后手里的刘邦的儿子有五个。
最终在吕后去世的时候，活下来的刘邦的儿子，就剩下两个了，一个就是刘恒，另一个就是刘长。
2、吕后去世之后，刘邦的孙子刘襄起来开始要去剿灭吕后的吕姓亲戚去了，因为此刻吕后把他们老家的人，都给弄到朝廷当了高官。
刘邦的子孙对吕后的这一行为，都感到不满，但是，又惧怕吕后的淫威，所以，也不敢发作。
正是因为如此，所以，他们只好在吕后去世后开始反抗了。刘邦的孙子刘襄就是第一个站出来诛杀诸吕的人。
可是，当诸吕被灭之后，大臣在推举新的皇位继承人的时候，他们并没有选择功劳最大的刘襄，而是选择刘恒。
3、为什么会选择刘恒呢?
原因就是刘恒是刘邦的儿子，而且他还比较老实。对比于刘襄，刘恒算是一个老实人，大臣觉得找一个老实的人当皇帝，他们大臣的日子相对来说比较好过一点。所以，这就是选择刘恒，不选择刘襄的原因。
不是说刘邦还有一个叫刘长的儿子，也存活于世上嘛，为什么不选他呢?
没错，刘长也是皇位继承人的最佳人选。可是，刘长是吕后养大的。正是因为刘长和吕后的感情相对来说比较深。
所以，刘长不可能被选为皇帝的继承人的。毕竟，诸吕之所以被杀，功臣们也是有功劳的。
正是因为如此，所以，皇位最终落到了刘恒的头上。
而他也没有辜负大臣们的信任，在位期间有许多的作为，刘恒在位期间以安民为本，积极减租省赋。
要知道到了刘恒为帝时，国家的财力遇到了极大困难，普通老百姓的生活仍然处在贫困状态。这其中的原因，无非是劳力少，闲人多，一个人的劳动供养着十个不劳而获者，致使农民的劳动成果被大量剥夺。这种矛盾在刘恒统治之初就显现出来了。所以，要安抚人民，刘恒就必须解决好这个矛盾。刘恒采取的措施，一是减省租赋。为了调动农民种田的积极性，刘恒决定减轻田租税率，分别在公元前178年和公元前168年，两次减免一半田租税，即把原先的十五税一的田租率，减为三十税一，也就是只缴纳1/30的土地税。从此以后，三十税一成为西汉的固定田租税率。此外，算赋(人头税)也由过去的每人每年120钱，减少到每人每年40钱。
刘恒的第二项措施是减轻徭役。刘恒规定成年男子的徭役减为每三年服役一次。这样的减免，在中国封建社会史上是独一无二的。刘恒是一个开明的皇帝，不上杀戮，对处置犯人的严刑峻法，也进行了改革。他曾和大臣两次讨论刑罚问题。在他即位的第二年，就废除了收孥连坐法。所谓收孥，就是丈夫犯罪，妻子要受牵连。所谓连坐，就是一个人犯罪，与他有关系的人都要受牵连。刘恒认为，法律公正，人民才会诚实。判罪恰当，人民才会服从。如果统治人民，既不能引导人民走正道，又用不公正的法律去治罪，这就是要祸害人民。有关收孥连坐的法律条文被废除后，有罪的人按法律治罪，不收为官府奴婢，没有罪的不受牵连。最让人津津乐道的，是刘恒废除了肉刑。起因是缇萦救父，这个故事如今已家喻户晓。
公元前167年，也就是刘恒即位的第十三年，太仓令淳于公犯了罪，被判处肉刑。所谓肉刑，包括黥刑(脸上刺字)、劓刑(割去鼻子)和斩左右趾(砍去左足或右足)。淳于公被判了肉刑后，被押到长安受刑。淳于公的小女儿缇萦非常悲痛，决心要救父亲，便随父去了长安。到了长安后，她托人写了一封书，上疏给刘恒，里面说：“小女子愿意成为官府的奴婢，为父亲赎罪。”刘恒见看到上疏，非常重视。他想了想，觉得把一个犯人的面目毁坏，确实过分了，便下令废除肉刑，并赦免了淳于公。这一改革，在中国法制史上具有重大意义，标志着中国古代刑制由野蛮进入较为文明的阶段，为刑制向新“五刑”(笞、杖、徙、流、死)的过渡奠定了基础。
刘恒还废除了某些言论罪。按过去的刑法，皇上做了错事，做臣子的不能说出来，皇上有错误也是臣子的不对，如果说出来，就是“诽镑妖言”。如果老百姓诅天骂地，也是犯了“民诅上罪”。刘恒废除了这些罪名。他在一份诏书里说：“古人治理天下，设立进善旌、诽谤木，以征求好的治国良策，鼓励人民进谏。现在的法律却是在禁止人们说真话，让做君王的听不到真实的言论，君王即使犯了错误也得不到劝谏，这样很不好。”因此，废除了这些罪名。刘恒不断废除了妨碍臣民进谏的法律，他自己也做到了从谏如流。一旦明白自己确实不对，就勇于承认，并及时改正，不会觉得自己丧失了皇帝的面子。
有一次，他与一个叫冯唐的官员交谈，提到了赵国当年的两员大将廉颇和李牧，刘恒动情地说：“要是我也有像廉颇和李牧这样大将，就不担心匈奴侵扰了!”冯唐却说：“就算廉颇和李牧活在当世，可能陛下也不会用他们的。”说这样的话，在过去可是要犯罪的。刘恒听了，心中也有些不快，但他还是忍住了，问道：“这是什么缘故?”冯唐说：“廉颇、李牧能打胜仗，是因为赵国君主非常信任他们，敢于对他们放手，只要他们能打胜仗，其他的都不干涉。而我朝的魏尚在做云中郡太守时，也打了很多胜仗，打得匈奴不敢进犯，却在上报战功时，因为杀死的敌人人数稍有差别，陛下就罢了他的官。立了大功不受赏，出了小错受重罚。所以说，就算是有了廉颇、李牧，在我朝也得不到好。”刘恒听了，幡然领悟，立即恢复了魏尚的职务，同时提拔了冯唐。
汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，汉文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安未央宫，后葬于霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
历史评价
司马迁：孔子言‘必世然後仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀’。诚哉是言!汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉!
《太史公自序》：“汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心;蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。”
贾捐之：孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文。
许嘉：孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。
来源：历史资料网