揭秘：王熙凤一生亲历的三大典型婚姻案是哪三个
分类：古代野史 2022-05-19
若论《红楼梦》中人物形象骨肉的刻画，丰足程度大概无出王熙凤之右者。有学者评价曹操说，“骂曹操，恨曹操，曹操死了，想曹操。”由此，也有学者评价王熙凤说，“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐，想凤姐。”而笔者身为法律人，由凤姐最先想起的，则是三个典型的婚姻法案件。虽然脉络粗疏，却也算略略勾勒出凤姐的一生命运，正应了那一曲《聪明累》，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命!”<br/> 一、借势弄权逼人退定<br/> 在第十五回，贾府为秦可卿送殡，安灵于铁槛寺。凤姐要留下照看道场，当天晚上在附近的水月庵住下。庵中主持名叫静虚的，就乘便求凤姐办个事。原来长安有一待嫁女子闺名叫张金哥的，受了原长安守备家的聘定，又被长安府太爷的小舅子看上。张家正拿不定计策，两处为难。守备家先闹了起来，打官司告状，偏不许张家退还定礼。张家为此赌上了气，一意要退还定礼，拐弯抹角通过静虚求到贾府门上，“若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”<br/> 所谓受了聘定，是指婚姻六礼程序的第四个阶段——纳征，即在经过纳采、问名、纳吉三个阶段之后，由男家向女家赠送聘礼，俗称“放定”。此举所含意义其实非同小可，标志着男女双方婚姻关系的正式成立。一些有条件的大户人家，为表示郑重其事，往往还会赠送两次聘礼。第一次是“过小礼”，或称“放小定”;第二次是“过大礼”，或称“放大定”。<br/> 男家向女家赠送聘礼，一般会附上礼单和通婚书。哪怕没有通婚书，女家一旦接受聘礼，也和写立婚书一样。此时，尽管还有请期、亲迎两个程序要走，但男女婚姻关系已视为成立，具有法律上的效力，受到法律保护。按《大清律例》，“若许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，笞五十。虽无婚书，但曾受聘财者，亦是。若再许他人，未成婚者，杖七十;已成婚者，杖八十。后定娶者，知情，与同罪，财礼入官……”<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/C7/E4/C7E496CD827A27C09A0CF408143AAFAF.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>节度使云光。云光久承贾府之情，区区小事，乐得用法律来换人情，当然不在话下。<br/> 只是在当事人而言，区区小事委实性命攸关。在第十六回，守备家慑于云光权势，忍气吞声受了前聘之物。张金哥闻知退了前夫，自己被另许李门，竟然用一条汗巾自缢身亡。守备之子倒也是个情种，紧跟着投河赴死。<br/> 一对婚姻不由自主的青年男女，是放定还是退定，全凭父母之命，自己一点不能发声。但他们身处当时社会，放定即已确定夫妻身份的法律观念，早在心目中牢不可破。当彼此以夫妻身份互视，守以夫妻之礼，却横遭凤姐等外力蛮横干涉，他们所能持之抗争的，唯余一条性命罢了。于是一个从一而终，一个不负妻义，用最为激烈的方式发出了自己的不平呐喊。<br/> <br/>[page] <br/> <br/> 二、指使张华状告贾琏<br/> 在第六十七回，凤姐从兴儿口中得知贾琏背着她偷取尤二姐一事，当真是越想越气。她也当真非比寻常人物，气到极处忽然眉头一皱，计上心来。第六十八回专门写她如何缜密谋算，用软刀子一步步将尤二姐逼到了绝境。凤姐整个算计的核心一环，就是指使尤二姐的前夫张华，跑去都察院喊冤状告贾琏，“国孝家孝的里头，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶。”<br/> 在第五十八回提及“国孝”，因宫中一位老太妃薨逝，“敕谕天下，凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚姻。”在第六十三回提及“家孝”，说得是贾琏的叔父，宁国府名义上的家长贾敬，“吞金服砂，烧胀而殁。”<br/> 古人治家治国，孝字为本，体现在婚姻法律关系上，“居丧”构成男娶女嫁的法定延迟事由。虽然与法定禁止事由不同，居丧不会使得婚姻关系无法成立，其效力在于延迟婚姻关系的成立，但居丧嫁娶仍须受刑律制裁。何况叔父是至亲，贾琏为贾敬服的是期亲之丧，外加国丧之期未满，按《大清律例》，对贾琏居丧嫁娶行为施以杖击八十的刑罚，只会嫌轻不会嫌重。<br/> 再者，强逼退亲和停妻再娶也构成犯罪，一个破坏外部婚姻关系，杖击八十;一个破坏内部婚姻关系，杖击九十。作个不怎么恰当的类比，前者相当于暴力干涉婚姻自由罪，后者相当于重婚罪。数罪并罚之下，考虑到贾琏“背旨瞒亲”的主观恶性较重，“仗财依势”的客观情节恶劣，直接一通乱棍打死都是有可能的。<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/55/D0/55D0289DA5C69E5876F9477353D72B15.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>曹雪芹的写作本意是让凤姐被贾琏一纸休书逐出贾府门户。<br/> 凤姐是贾琏正妻。《说文》释妻为“齐”，《白虎通》谓，“故一与之齐，终身不改。”然而，在男尊女卑、夫为妻纲的传统中国社会，这一夫妻平等的理想状态仅仅是名义上的，实质上妻的地位比之夫的地位远远不及。对此，瞿同祖在《中国法律与中国社会》一书中，有详细的事例和法规论证。只不过妻子比夫不足，比妾有余，法律上为保障妻子的根本婚姻家庭地位，对丈夫休妻的行为加以了严格限制。<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/F3/CD/F3CD914A5D1BB33C6FF1A380345D9BD1.jpg" class="cont_pic" alt="揭秘：王熙凤一生亲历的三大典型婚姻案是哪三个"/><br/><br/> 我国自唐代以来，就确立了“七出三不去”的法定休妻条件，此后宋元明清各朝代相沿袭。“七出”是从正面进行规制，即妻子有“无子、淫逸、不事舅姑、多言、盗窃、妒忌、恶疾”等七种情形，丈夫方可休之。因在父系伦理逻辑下，不孝有三，无后为大，是以“无子”为七出之首。“三不去”则是从反面进行规制，即哪怕妻子犯了七出，只要有“三年之丧、前贫贱后富贵、有所娶无所归”等三种情形，丈夫也不能休妻。<br/> 按《大清律例》，“凡妻无应出及义绝之状而出之者，杖八十。虽犯七出，有三不去而去之者，减二等，追还完聚。”所谓“义绝”，指夫妻恩义已绝，大致类似我国当代《婚姻法》中的“感情确已破裂”。所明显不同的，是前者作为离婚条件带有强制性。从这一层面来说，“七出”也具有一定程度的自主性，只可惜自主权完全操于丈夫之手，妻子并无对等的反制措施，只能被动接受。<br/> 对照法律要件和法律事实，凤姐有无淫逸和妒忌不好说，不同的观察角度有不同的结论，但要说她无子却是碟子里盛水——一眼看到底。既犯了“七出”之首，又不符合“三不去”中的任一情形，所以纵然是凤姐这等“一万个男人都不及”的女强人，左右他人婚姻大事，肆意亵玩司法权力，风光无限机关算尽，到头来却还是命运由人不由己，一朝被休，哭向金陵事更哀!<br/> <br/>
来源：历史资料网