我曾在巴嘎乡度过的萨嘎达瓦节

相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故：藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份）。因此，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会，这个月也会进行各种各样的活动加以纪念，久而久之，这些活动转变为大规模的转山。这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。

虔诚即景，神山之王

我虽不是佛教徒，但却着迷于神秘的宗教仪式和文化，常常被信教徒的执着与虔诚所感染。每年的萨噶达瓦节，对于西藏阿里地区普兰县来说，更是一次隆重的佛教徒集会。在这一天，来自西藏各地，世界各地的膜拜者，都会赶往西藏普兰县巴嘎乡的“神山”脚下，共同庆祝佛主的诞辰。届时山脚下将举行隆重的法事活动，信教徒们在那几天主要可以参与：转山和观看立经杆（转山一般分为二天进行，立经杆半天时间，立经杆藏语为：塔尔青，因为每年都将在此举行此活动，巴嘎乡故又被人们直接称为“塔尔青”），说到在这里，很有必要介绍一下“神山”——冈仁波齐。

冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐峰位于阿里地区普兰县东北部的巴嘎乡，距普兰县城约102公里，距阿里地区行属所在地狮泉河镇270公里处。她是冈底斯山的主峰，海拔6714米。冈仁波齐峰，“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思，而冈仁波齐藏语意为“宝贝雪山”。

终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上她山体似橄榄，山尖直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如水晶砌成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。西藏有许多山峰都被神化，惟独冈仁波齐峰被四大教派共奉为“神山之王”，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，这就使冈仁波齐具有多种宗教叠加的神圣，使其发射出五光十色各种信仰的光辉、光环、光晕，使这座山成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。

冈底斯的另一注解，就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，亦即是阿里四大“神水”之源。北坡流出的狮泉河，今印度河的正源；南坡流出的象泉河，亦为印度河河源；东坡流出的马泉河，即雅鲁藏布江的源头，而南坡另一侧流出的孔雀河，则是恒河的上源。藏布为藏语大河之意，然而这四条“神水”原名却并未有水之意，而喀浦为口中落下，就是说从好马口中落下之意；正如象泉河原叫“朗钦喀浦”意为大象口中落下，狮泉河叫“森格喀浦”等等，它们都是极富盛名的古文明之水的河流。这无言给这个传统独特的萨嘎达瓦节制造了神秘的环境。节日活动的高潮发生在藏历四月十五这天。由于是一次大型的佛事聚会活动，考虑到维护稳定，预防突发事件的种种因素，整个阿里地区、普兰县、巴嘎乡在这一段时期都处于高度戒备状态。

人影幢幢，灵魂转经

到达巴嘎乡已是午时，在与当地干部的交淡中得知，转“神山”一圈共计53公里，平均海拔约5000米，最高处：卓玛拉山口约5723米，路段时好时差，中间有一寺庙，一宾馆可供人住宿，平日里也只有在此处补充给养。转山的入口就在巴嘎乡所在地，但真正到达“神山”脚下（曲古寺旁），还有约11公里的路程，这段路是可以通车的。可同伴们建议转山必须心诚，不得始用除脚力以外的交通工具！

踏上转山路，到达山脚的道路一分为二：一条供汽车行驶，一条供朝圣者徒步行走。道路蛇形弯延向前，期间所遇转山者寥寥，只有三三俩俩的年青人结伴同行，步调缓缓，说是转山，更象是户外踏青。远处山峦云浮腰系，自然风景如画，让人心情舒畅。转过几道拐，便远远可见“神山”一角屹立从山之中，洁白如玉，像极一位娇媚的女子，不见其全貌，使人神想联翩！

绕过“色穷广场”（立经杆的地方），在往前行不久，只见左手山麓有一座寺宇依山而筑，由于此寺的主供是曲古佛像（一尊天然修行生成的玉石佛像），故称之为曲古寺。曲古寺看似不高，但直上约100米，攀岩到寺内，需1个小时左右！走到公路尽头，便见转山道入口，进入转山道不久，视线反而开阔起来，不是想象中那狭长的山道，陡峭的悬崖绝壁，相反是宽宽的山谷和清澈的溶雪溪水。山峦起浮处不时可见朝圣人的身影，让你感到并不孤单。走到了“神山”的侧面，抬头望去，层层叠叠，不像远处看时那金字塔形状，也没有想象中那么高耸入云，更象是一块功克力夹心饼干！

铜铃儿声清脆而悠长，在这个静静的山谷中不知不觉渡过了一夜。牛儿、马儿们都起得比我早啊！蹦搭着去打开门，就像在内地的一个小山村一样，四处云雾缭绕，除去没有刚刚沾湿过露水芬芳的草香味外，别的什么都不差了。7点50分，可算等到了太阳初升那一刻。第一道金光打在了“神山”之山，犹如条一金神的腰带！据说可以看到“神山”三道金光的人是很好的兆头。太阳升起时，根据时间变化，“神山”上会在不同的层面投射出三道金光，由于高原气候变化莫测，能见着第一道不易，想想实在幸运。要翻卓玛拉山口，走上转山路，发现今天转山的人多了起来。

在西藏，可能每一座山，每一条河，每一块石头，每一棵树都赋予了它们故事，让人膜拜，使人敬仰。而西藏的神秘，其实就是因为有了这点点滴滴的故事和宗教文化，汇聚出西藏，这块神奇而遥远的土地。在路上，每个人行走的感觉也是截然不同的，转山者大多手持小转经筒，口中念念有词从你身边窜擦而过，不知道他们说些什么，可能是在与神灵对话吧。不时一声“山号子”从远处传来，回荡于山谷，看着远处的人儿就像走在云雾中，这时你真的会认为这里就是天堂。低着头，走在路上，听到的只有脚步声跟自己的喘息声，越往上走，积雪越厚，最深处可没腰间。走上卓玛拉山口，视线一下放开，别的山都感觉只在脚下。山口上密密麻麻的经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。经幡，又称风马旗。藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑；朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难；江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉；在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和先哲贤圣的崇拜与礼赞；阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思等等。总之，在他们看来，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。山顶之上，无数朝圣者面对大山脆拜祈福，彩色的纸钱在空中飘飘洒洒，让人心无杂念。此地的海拔已是5723米，谁又愿意放过此等美景，更多的人停下脚步，在此歇息。

都说上山容易下山难，在这我感觉刚好相反。从上往下看，就像一块蓝色的翡翠镶嵌在天地间。站在巴嘎乡已是夕阳撒撒，再一次面对“神山”时，不竟感慨万千。每每我感觉体力不支想要放弃时，便想起那些虔诚朝拜者，他们每三步一叩首，转神山一周差不多要用二十天的时间。他们相信下世，而不注重今生，因此他们过着清贫的生活。而我们过着舒适的生活，每天想吃什么买什么，想去什么地方，汽车、火车、飞机能用上的都用上了。还在那抱怨生活的不美满，实在不应该。现在驴行已经成为一种时尚，更多的是去攀比谁去过的地方更多，使用的装备谁好。很多人在路上其实是没有信仰的，来去冲冲，只是想多占领地图上的某个地方，来显示自己曾经来过。而对于朝圣者而言，他们把生死富贵置之度外，把对来生的美好憧憬装在心中。身体差些的背着被褥，身体好些的赤手空拳，渴了就喝口雪水，饿了就吃口“藏巴”继续上路，他们才是真正的驴行者啊。这种转山仪式可能已经延续了上千年，我想明天还会继续。

神秘“火供”，快乐“乞讨”

历史是本书，我们所能感悟到的，不过只是混沌尘世中的一粒沙土走了一个大圈子，又回到了出发时的地方。原来起点，也是终点！巴嘎乡，这个平时只有千把人的小乡镇，因为有了“神山”、有了萨嘎达瓦节，把朝圣者从四面八方吸引而来，人群中有西藏本土佛教徒、印度香客和不乏慕名而来的各国游客，把这个昔日里寂静的小地方填得水泄不通。大家只为共同迎接藏历四月十五（公历2011年6月13日）立“塔尔青”活动。所以如果想在“神山”与众人共度佳节的兄弟姐妹们，一定得有心理准备！自带帐篷、方便食品是最完美的选择！

天不见亮，急冲冲往“色穷广场”赶。从府地到活动地点还有8公里距离，也是头天去转山时的必经之路。在正式进入立“塔尔青”现场之前，我得简单叙述一下神马是“塔尔青”。“塔尔青”在西藏境内比较常见。几乎每个寺庙门前都立有“塔尔青”。经杆那陀螺状顶部是可以拆下的，里面装有经文或活佛高僧使用过的物品，也有装珍珠、宝石、金银的。而巴嘎乡的“塔尔青”内装有何物，当地装“宝”的工作人员则无可奉告。

在立“塔尔青”时，也是有很多讲究的！从放倒经杆在立起经杆，分三天进行：第一天，放倒经杆拿出去年供品，装填好今年新的物品后，将经杆升起约35度角。第二天，再将经杆升起约45度角。第三天，也就是每年藏历四月十五这天，经杆将完全立直，立“塔尔青”活动结束。到达“色穷广场”，天色朦胧，万籁静寂，但空气中却已弥漫开祭神祭佛的桑烟味。

“塔尔青”斜立于广场正中间，在广场的一周都挂有经幡，全是信教徒自发带来的。9点整，在人群的簇拥下，一队高僧唱着经、吹着法号缓缓进入场内。他们先是围着“塔尔青”顺时针绕行，并在经杆的正前面和右侧做法，表情神秘莫测。现场虽有上万人，但大都静静的注视着，不显杂乱。较高地形上早已人满为患。做完一圈法事。僧队又，面对“神山”、经杆做法！竖“塔尔青”，主要的拉力来源于两台东风车。待到指挥者一声口令，四周便“彩钱”飞舞，大家口中统一发出表示对神灵敬畏的“叟、叟”声音。有些则三五成群，对着神山的方向，手抓糌粑，口中念念有词，在一起散向天空。多半也是祈福吧！正当我以为活动就此结束时，高僧们再次出场又进入内环。与之前不同的是，信徒们这次疯了一样拥像“法器”，用头顶去触碰它，据说可以带来吉祥。由于内环是不让信徒进入的，许多后面没有赶上的人，不顾阻拦，顶着头就往前冲，那份虔诚确让人景仰。要离开时，已过响午，放眼望去，“神山”外围搭着许多帐篷，都是在此过夜的信徒们，一大坝子的车，就可知人气之高了。再见“神山”！

来源：历史资料网

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