斯里兰卡生辉的佛陀脚印

数以千计的身着白衣的朝圣者赤足穿过寺庙的沙地，供奉上别致的粉莲花，点起小油灯，并将水撒在一棵古老菩提树的树基上。

成群的妇女席地而坐并靠于墙上，照着手中的册子默默颂经。

其他信徒则排着密集的长队走向中央寺院，塑像，信徒们虔诚的向巨大、安详的佛陀献上祭品，神圣的场景与背后的雪山交相辉映。

作为斯里兰卡最神圣的佛教圣地，位于科伦坡市郊的开拉尼亚寺(kelaniyarajamahavihara)聚集了如此众多的信徒，依然透出特别的肃穆。

佛陀的故事流传了2500年之多，佛教创始人释迦牟尼(siddharthagautama)出生于尼泊尔的一个王族家庭，有感于人世衰老病死的痛苦，放弃安逸的生活而甘愿多年艰苦修行，浪迹四方，去寻求普度众生之良途。经静思冥索，终于在菩提伽耶一棵菩提树下顿悟得道，成为世人心中的佛陀。

佛陀游历印度，三次至斯里兰卡，广播教义，为现今世界主要信仰之一—佛教奠定了基础。佛教教导人们通过自身修行获得救赎，一个佛教徒应该行为适度，避免情绪偏激。还要讲求道德，多行善事，节制欲望(通常靠冥想的方式)，要心存怜悯，尊重他人。

据称公元前528年佛陀为了避免一个部落两派间爆发战争而首次访问斯里兰，。佛陀引导他们通过佛教而不是战争来解决争端。传说中佛陀漂浮在空中，震慑了当地原始的土人，令他们迅速皈依佛门。佛塔就建立在佛陀飞升的地方。而佛陀在世时，佛塔用来保存他的头发。两千多年来，康提东面的摩醯央伽那(mahiyangana)佛塔不断的层层增建，现被尊为斯里兰卡最庄严的佛教圣地。

5年之后，源于阻止另一场战争，佛陀二次来到斯里兰卡，而此次争斗发生于龙岛(Ｎagadipa)拿加王(nagaking)的家族内部。

今天我们看到的斯里兰卡北部贾夫纳以西的nainativu小岛上的钟形佛塔位置，据称是当年佛陀光临之地。佛塔附近有一棵茂盛的kiripalu树，上面的砍痕据说是佛陀当年所留。

公元前520年，佛陀受开拉尼亚王(kelaniya)邀请前来弘教，今天的开拉尼亚寺坐落于一座公园中的小山之上，距科伦坡中心仅7公里。几间白色的庙宇建筑(其中一间收集有来自世界各地的佛教艺术品)座落于寺庙大院的一侧，它们涵盖有斯里兰卡寺庙的三个基本要素：一间寺院、佛塔(舍利塔)以及一棵神圣的树——即佛陀当年在下面冥思得道的菩提树。

据说这个位于开拉尼亚的特殊佛塔建于公元前3世纪，正在当年佛陀宣讲教义的地方。后来在其附近修建的寺院被破坏、重建了数次，而目前的塑像建于20世纪早期。

它是斯里兰卡公认最著名的佛寺，从外观上看，该寺庙与波罗那鲁瓦(polonnaruwa)壮丽的宗教建筑一脉相承。

那些参观过有千年历史的世界遗产保护地tivankaimagehouse的人们，会在开拉尼亚imagehouse的外墙上发现，檐壁上雕刻着石象和鹅，滑稽、圆胖的矮人举着门窗的过梁(其中一个以手倒立，脚举石板)。

寺庙墙上几乎所有地方都装饰有当地著名画家soliyasmendis创作的壁画。在寺庙大殿中是一些抽象的图案，但外面的大厅则不仅包括通常的佛陀故事，也刻画了斯里兰卡以及开拉尼亚的佛教传说。

外面的大厅里还装饰有巨大的塑像，三尊佛陀塑像赫立其中，中间的一尊端坐塑像神态安详，背景状似喜马拉雅山脉。巨大的全景图前悬挂着金属丝网，营造出渺渺仙境。

每年1月满月的时候，这里都将举行壮观的佛牙节(perahera)，其知名度仅次于著名的康提佛牙节。游客任何时候到这里都会发现，有来自斯里兰卡各地的大量信徒前来圣地祈祷、供奉祭品。

传说佛陀在来开拉尼亚弘教之前，先降落在斯里帕达(sripada)山顶上，并在岩石上留下了一个巨大的脚印，人们称之为亚当峰(adam’speak)，它不仅是佛教徒的圣地，而且也是印度裔斯里兰卡人(他们相信脚印是湿婆留下的，他在舞蹈时创造了世界)、穆斯林(他们相信，adam被逐出天堂后曾来此地)以及基督徒(他们相信脚印是stthomas留下的，公元50年，他来到印度南部传播基督教)的圣地。

每年从11月份满月日到3月满月日期间，数以千计的朝拜者都会不辞辛苦，在夜色中爬上这座海拔2，234米的山峰。在黎明时分，他们刚好可以观赏太阳从丛林密布的群山后升起的壮观景象，这时候，朝拜者将敲响山顶的钟声，宣告他们已来到神的身边。

离开斯里帕达山之后，据说佛陀曾在东海岸附近的一个地方停留冥想，该地介于拜蒂克洛(batticaloa)和风光秀丽的阿鲁加姆湾(arugambay)之间，公元前3世纪，这里修建了digavapi佛塔，用来保存佛陀的手指甲。

最初，一些散布的部落接受了佛陀的信念，直到公元前247年，虔诚的佛教徒、阿育王的儿子玛兴达使天爱帝须王(devanampiyatissa)皈依佛教，才使得佛教成为斯里兰卡的主要宗教。当年举行皈依仪式的石山在阿努拉德普勒(anuradhapura)古城以东约11公里，后来被称为密亨塔勒(mihintale)或者玛兴达山。

佛陀当年曾在一棵菩提树下冥思，阿育王(emperorashoka)让其子玛兴达(mahinda)从这棵树上砍下树枝，作为新佛教徒皈依的标志，玛兴达将砍下的树枝放在黄金做的花瓶里，举行盛大的仪式，将它种在阿努拉德普勒。在2300年后的今天，来瞻仰这棵世界上最古老的斯里兰卡菩提树的信众仍然络绎不绝。可以理解，这棵古树历经沧桑，衰败不堪，但它仍然活着，被用铁的支架支撑着，在这棵神树周围的平台上，围绕着一些年轻的树木。斯里兰卡寺庙所有的菩提树、甚至远至缅甸和泰国的菩提树的种子，差不多都来自这棵树，而这棵树的始祖则是佛陀当年在树阴下冥思得道的那棵菩提树。

来密亨塔勒朝拜的佛徒以及游客必须跨越1840级台阶——传说是两千年前kingabihaya修建的，之后来到安巴斯塔拉·达嘎巴(ambasthaladagaba)塔，据说这里是玛兴达和天爱帝须王会面的地方。神圣的佛塔只是密亨塔勒众多的古迹中的一处，这里还有各种亭子、壁画、一处古代医院的遗址、一个状似狮子的蓄水池，水从狮子嘴里涌出来。这里有一块大石头被认为是玛兴达的床，据说，他曾在上面睡觉和冥思。举办于5月满月时的密亨塔勒节吸引着全国各地数以千计的朝拜者前来朝拜。

许多朝拜者相信，拜访密亨塔勒等佛陀足迹所至之处，或者观瞻圣物保存地(如著名的佛牙庙或者康提佛牙寺)，他们将受益匪浅。然而，科伦坡著名的ganggarama寺的资深和尚却表示，“这只是人们自己的意愿，经书上没有这么说，也不是事实。”

世代更替，佛教经典一直靠师徒相承，口口相传了差不多四个世纪，从未见诸文字，直到公元前1世纪，才形成文字记录，有趣的是，这项工作不是在佛教发源地印度进行的(在那里久已失传)，而是在斯里兰卡。

这项浩大工程被选在阿卢寺(aluvihara)的一间寺庙(靠近马德莱，位于康提的北面)里进行，这里有一间舍利塔，公元前3世纪在这里被栽种了菩提树。似乎只有生活在这个石制寺庙里的僧侣保留了在棕榈树叶-写的艺术，他们将这些树叶串起来做成书本。先将从伞干顶榈树上采集的树叶晒干，用油摩擦，然后切成统一的细长条，再费尽心力用尖头的铁笔将-以复杂的巴利语形式刻在上面。接着，将烟灰和一种树脂混合，擦进棕榈叶里，使刻下的-显出颜色。

由于1848年英国人入侵，这里的壁画和一些保存在阿卢寺(aluvihara)的原件曾遭到破坏，不过，英国人后来又恢复了寺庙。最终，在阿卢寺，三藏经又经过了重写，这项里程碑式的工程是在1981至1991年间进行的，而宝贵的ola树叶的原始-被保存在寺庙图书馆里。

为了纪念公元1世纪佛教-的记录成文，在每年6月满月的时候，阿卢寺内会举行两天的露天表演活动，届时寺庙和花园被彩色的灯笼装扮成仙境乐园，“衣着华丽”的大象和充满康提风情的舞蹈演员则在大街上举行欢乐的庆典巡游。

虽然每个寺庙的节日都有其自身的特色，但共同之处在于对佛陀的尊崇，佛陀三次光临斯里兰卡，世人永世难忘，亦令斯里兰卡这个岛国为之生辉。

来源：历史资料网

本文地址：https://www.lishiziliao.com/wenhua/86977.html