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传统文化

嘉庆寿罐中的道释相融

分类:传统文化 2021-07-10

嘉庆粉彩八仙团寿罐

清嘉庆年间生产的各式瓷器均追求色调浓厚,图样花纹繁缛堆砌,呈现出富丽堂皇之感。此件清嘉庆松石绿底粉彩暗八仙团寿莲纹太白罐,于北京保利2009年拍卖中以134.4万元成交,罐高21厘米,底有“大清嘉庆年制”六字三行篆书款,为嘉庆官窑烧造。其肩部和胫部饰如意纹,外壁施松绿釉为底,通体绘粉彩缠枝莲、暗八仙、描金寿字、“卍”字纹等纹饰,寓意吉祥,布局繁密,绘画精湛,品相完好,为嘉庆皇帝做寿之精品。

其中,瓶体通绘的缠枝莲造型,设色精美、变相丰富。莲,不仅是传统的装饰纹样之一,亦为典型的宗教纹样之一。明清时期的各类陶瓷器及琉璃器上,莲纹普遍存在,多以缠枝、串枝形象出现,写实性莲纹和图案性莲纹均为常见,既有一定的模式,又在定式中追求细部变化。

在罐身正中,饰有团花拥簇的描金寿字,而罐身上部则有描金“卍”字纹。“卍”本是一种原始符号,起源于亚洲中部和东部新石器时代的彩陶文化时期,可能与萨满教有关。但后世解读时,多将其视为佛教的标志,因后世佛教取其符号代表“轮回”。唐武则天长寿二年定读它为“万”,从此“卍”便被识为万字。后在明代末期及清代时期的工艺品装饰中流行起来,“卍”的四端可作四方连续展开,形成锦纹,连绵不断,俗称“万不断”或“万字不到头”,寓意长久不断。与莲纹一样,是具有佛教色彩的装饰纹样。

而有趣的是,在莲纹与“卍”字纹之间,绘有属于典型道教图像系统的暗八仙纹。八仙是指8位传说中的道教神仙,即汉钟离、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、蓝采和、张果老、韩湘子、何仙姑。八仙纹或八仙图盛行于明代中期,尤以嘉靖、万历两朝为甚,清代沿袭该习俗,在工艺品上亦多以此纹为装饰,有“八仙过海”、“八仙祝寿”等图样。清康熙时,开始流行的暗八仙纹,即由八仙纹派生而来,以道教中八仙各自的持物代表各位神仙,而不出现人物。在暗八仙中,扇子代表汉钟离、宝剑代表吕洞宾、葫芦和拐杖代表铁拐李、阴阳板代表曹国舅、花篮代表蓝采和、渔鼓(或道情筒和拂尘)代表张果老、笛子代表韩湘子、荷花(或笊篱)代表何仙姑。暗八仙的纹样装饰始盛于清康熙时,并流行于整个清代。

这种道释相融的图像变现方式,一方面体现了道教在明末的衰落势头及清代朝野的重佛抑道趋势,另一方面也体现出了清代中国社会儒、道、释三教合流的大趋势。

来源:历史资料网

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