道教陈抟老祖书法楹联鉴赏

早已流落海外,仅存诃罗版影印件的陈抟联句真迹书影。

洛阳龙门石窟中的陈抟联句真迹，明人摹刻拓本。若与真迹本仔细比较，除布局之外，形、神亦均尚有差异。

陈抟(871～989)为唐末五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”。亳州人，一说“普州崇龛(在今重庆市潼南县境)人”(又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说)。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时(976～1021)人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”王象之指出：“又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。”按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。隐居不仕。赐号希夷先生。被后世道教视为老子、庄子之后第一人，尊称“陈抟老祖”，《宋史》有传。

陈抟工书法，曾临北魏《石门铭》，可惜书品墨迹传世极少，据知仅存一联。他的书法境界非凡，后世如明代薛蕙十分激赏，称：“其字体雄伟不凡，兼有古人之法度，亦非近代书法之比也”。端的是潇洒飘逸，风致洒脱。细品之下，无黄白气，无烟火气，无世俗气，确为神来之笔。薛蕙的字王风柳骨，今天已少有人比，其评论当是击中窍要。

陈抟书法存于洛阳龙门石窟一幅刻石，其联句文为：

“开张天岸马，奇逸人中龙”

全联书法取法于北魏《石门铭》。为明人据真迹摹刻上石，今存于龙门石窟。用笔于矫健灵动之中，参以锥辣之趣，结体奇险，势态崚嶒，虽然很少有牵带萦回，却能承上启下，笔断意连，可谓联中之稀有珍品。此联真迹曾先后经李梅庵、康有为、曾农髯收藏，对后世书法影响很大，称为“天下第一联”。康有为之书法，实深得此中之三昧。原迹早在解放前就流落海外。联句中的“开张”，为形容词，以形容雄伟开阔之貌，语出杜甫《天育骠图歌》：

“吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。

是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。

毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。

矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。

伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。

遂令大奴守天育，别养骥子怜神俊。

当时四十万匹马，张公叹其材尽下。

故独写真传世人，见之座右久更新。

年多物化空形影，呜呼健步无由骋。

如今岂无騕褭与骅骝，时无王良伯乐死即休。”

《说文解字》：岸，水厓而高者。“天岸”，天之厓。“天岸马”，一跃而至天厓之马，天下良马之最佳者。古人说，马八尺为龙。良马，乃龙也。故此句为隐语，赞美伊阙风光，如飞龙在天。“奇逸人中龙”的“奇逸”，为变幻莫测之貌。“人中龙”，乃人中之俊杰。此为陈抟自况。

“开张天岸马，奇逸人中龙”全句大意

伟俊啊，驰骋天下的良驹！奇逸啊，龙行江湖的英豪！字里隐意着对人生的歌颂与自我赞美。就书法而论，此仅仅十字，笔笔从《石门铭》中来，字字从《石门铭》中出。书法雄浑圆劲又清华超逸，绝无重浊之气，所谓似不食人间之烟火者。那种开张的气势、奇逸的意态，确如天岸马、人中龙，自有一种仙风道骨，飘逸尘俗之外。这与陈抟隐居武当山、服气辟谷二十余年、修炼得道的习性和身份很是吻合。宋代石延年诗道：

“希夷先生人中龙，天岸梦逐东王公，

酣睡忽醒骨灵通，腕指忽忽来天风。

鸾舞广漠凤翔空，俯视羲献皆庸工，

投笔再拜称伎穷，太华少华白云封。”

诗中对陈抟德行、书法推崇备至，称为“人中龙”。看来，这件“开张天岸马，奇逸人中龙”，是由将此联句简括诗中而来。

陈抟书之所祖《石门铭》，乃北魏名刻。清.康有为《广艺舟双楫》将此铭列为神“品”，认为“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾。”所谓“若瑶岛散仙，骖鹤跨鸾”，无非是称其字翩翩欲仙，超逸可爱。其书好在笔画的圆融流动，字势的疏宕奇逸，无一俗笔，无一俗姿。腕下忽忽来天风，纸上拂拂有仙气，与那些搔首弄姿、拳打脚踢之书，有着天壤之别。陈抟学《石门铭》可谓形神毕肖,飘逸豪迈,形成自有的风范。全联用笔于矫健灵动之中，参以锥辣之趣，结体奇险，势态崚嶒，虽然很少有牵带萦回，却能承上启下，笔断意连，可谓楹联书法中之稀有珍品。

来源：历史资料网

本文地址：https://www.lishiziliao.com/wenhua/67659.html