禅门五家七宗祖师略传

南岳系七世沩仰宗四世　如 宝

 生平：生卒年不详。后梁末帝贞明四年戊寅（公元918年）主沩山法席。从《景德传灯录》卷十二、《联灯会要》卷十一、《五灯会元》卷九等所载之机缘语句，可窥见其接化学人之家风与机法。

【公案】僧问：“路途歧别处，借问又何妨？”师曰：“因问死猫头，不见活狗子。但教行便有，还受也无？出得沩山亡见处，老僧吐出太虚来。”

南岳系九世沩仰宗六世　志 谦

　 生平:（1145年~1229年）高丽僧。灵光郡人，俗姓田。又称至谦。十一岁披剃，翌年于金山寺具足戒。明宗元年（1171年），于三角山宿道峰寺修学。十九年，于登高寺阐扬佛法。明宗二十三年、二十六年、神宗七年（1204年），分别受三重大师、禅师、大禅师等敕号，备受四方丛林推重，又于康宗元年（1212年）被任命为王师，住普济寺。高宗六年（1219年）退隐。十六年六月示寂，世寿八十五，法腊七十五。

　【公案】僧问：“如何是佛？”师曰：“速礼三拜。”僧礼拜，师曰：“一拨便转。”

六祖下五世南岳系四世　希 运

　 生平: 希运（？~公元857年），唐代僧。幼年在本州黄檗山出家，后来因人启发，到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂，于是往见百丈怀海，问道一平日的机缘，怀海向他说起关于“竖拂”被喝、三日耳聋的一段话。希运自称得见道一的大机大用，怀海印可他，说他有超师之见。希运后来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山，往来的学众很多。会昌二年（公元842年），裴休在钟陵（今江西省进贤县）为廉镇（即观察使），迎请希运上山安置在钟陵龙兴寺，旦夕问道。宣宗大中二年（公元848年），裴休移镇宛陵（安徽省宣城县），又迎请希运至开元寺，常去参问，并记录所说，即为现行的《黄檗希运禅师传心法要》。当时黄檗的门风盛于江南，圆寂后谥“断际禅师”。有《语录》、《传心法要》、《宛陵录》各一卷行世。他的法嗣有临济义玄、睦州陈、千顷楚南等十二人，而以义玄最为特出。

　公案：【黄檗择菜】黄檗希运禅师，在南泉普请择菜次，泉问甚么处去。曰：择菜去。泉曰：将甚么择？师竖起刀。泉曰：只解作宾，不解作主。师以刀点三下。泉曰：大家择菜去。

南岳系五世临济宗一世　义 玄

　生平:（？~公元867年）唐代曹州（河南）南华人，俗姓邢。幼负出尘之志，及落发受具足戒后，便慕禅宗，初到江西参黄檗希运，又礼谒高安大愚、 沩山灵等。后还黄檗，受印可。宣宗太中八年（公元854年），至河北镇州住于临济院，设三玄三要、四科简等机法接引徒众，更以机锋峭峻著名于世，别成一家，遂成临济宗。咸通八年四月示寂，敕谥“慧照禅师”。其语要由门人慧然编成《镇州临济慧照禅师语录》一卷。嗣法者有兴化存奖、三圣慧然、灌溪志闲等二十二人，皆为宣扬祖风之佼佼者。

　公案：【临济瞎驴】临济临迁化时，据坐云：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“争敢灭却和尚正法眼藏？”师云：“已后有人问你，向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”言讫，端然示寂。

南岳系六世临济宗二世　存 奖

　生平：（公元830年~公元888或925年）唐代僧，河北蓟县人，俗姓孔。初投盘山有院晓方出家。大中五年（公元851年）于盘山受具足戒。九年，获涿郡戒坛招为戒师。后转侍镇州临济院义玄。尝遍历南方丛林，参仰山慧寂、三圣慧然等人。后义玄迁居魏府（河北大名）观音寺江西禅院，师成为其法嗣。唐文德元年（一说后唐同光三年）示寂，敕谥“广济大师”，塔号“通寂”。嗣法弟子有藏晖、行简、汝州宝应和尚（南院慧）及魏府天钵和尚。有《兴化禅师语录》行世，收于《古尊宿语录》卷五。

　公案：【兴化打中】师有时唤僧，僧应诺。师曰：“点即不到。”又唤一僧，僧应诺。师曰：“到即不点。”僧问：“四方八面来时如何？”师曰：“打中间底。”

南岳系七世临济宗三世　慧颙

 　生平:（公元860年~公元930年）唐末五代僧，河北人。为兴化存奖之法嗣。住汝州（河南）宝应禅院南院。后传法于风穴延沼。据宗统编年卷十八载：“师示寂于后唐明宗长兴元年。”《释氏通鉴》卷十二则载:“师示寂于后周太祖广顺二年(公元952年)。”其余事迹不详。

　公案：【南院一棒】风穴延沼在南院会下为园头，一日院到园里问曰：“南方一棒作么生商量？”穴云：“作奇特商量。”穴却问：“和尚此间作么生商量？”院拈捧起云：“棒下无生忍，临机不让师。”穴于是豁然大悟。

南岳系八世临济宗四世　延 沼

 生平:（公元896~公元973年）五代僧，俗姓刘，浙江省余杭县人，少时魁伟有英气，博览群书。初投杭州开元寺智恭剃发受具足戒。后唐长兴二年（公元931年），住汝州风穴寺，后晋天福二年（公元937年），应州牧李史君之请，开堂说法。时学徒云集，法道大振。后汉隐帝乾二年（公元949年），汝州太师宋侯舍宅建寺，请师居之。后周广顺元年（公元951年），获太祖赐“广慧”匾额。住山二十二年，声誉颇隆，世称“风穴延沼”。北宋开宝六年八月十五日示寂，年七十八，法腊五十九。有《风穴众吼集》一卷、《风穴禅师语录》一卷（收于《古尊宿语录》卷七）行世。

　公案：【风穴一尘】风穴垂语云：“若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。”雪窦拈拄杖云：“还有同生同死底衲僧么？”

南岳系九世临济宗五世　省 念

　 生平:（公元926~公元993年）北宋僧,莱州（山东）人，俗姓狄。幼在本郡南禅寺剃度。才受具戒即遍游丛席。专修头陀行，并密诵《法华经》，人称“念法华”。后师事风穴延沼禅师，得其心法。开法于汝州（河南省临汝）首山，为第一世。又住汝州叶县宝安山广教院及城下宝应院等。其家风为：“一言截断千江口，万仞峰前始得玄。”时其禅法名振四方，风靡当世。淳化三年（公元992年）十二月四日午时说上堂偈曰：“今年六十七，老病随缘且遣日，今年记取来年事，来年记着今朝日。”翌年十二月四日，辞众说上堂偈曰：“白银世界金色身，情与非情共一真，明暗尽时俱不照，日轮午后见全身。”言讫，安然而逝，时年六十八。著《汝州首山含和尚语录》一卷传世。

　公案：【首山竹篦】首山和尚拈竹篦示众云：“汝等诸人若唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。汝诸人且道。唤作甚么？”

　曰：“唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得有语。不得无语。速道速道！”

　颂曰：“拈起竹篦，行杀活令。背触交驰，佛祖乞命！”

南岳系十世临济宗六世　善 昭

　生平：（公元947~公元1024年）宋代僧，太原（山西省）人，俗姓俞。十四岁时，以父母相继去世，遂剃发受具。旋游历诸方,参访尊宿七十一人。最后在首山省念禅师会下大悟，并嗣其法。后游于湘、衡之间。郡守力邀，请住诸名刹，皆不允。宋太宗淳化四年（公元993年），首山省念示寂，乃应西河道俗之请，住汾阳太平寺太子院，广说法要。时，足不出户，达三十年之久。天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，遂以“汾阳”称之。天圣二年示寂，世寿七十八，法腊六十五，谥号“无德禅师”，有《汾阳无德禅师语录》、《汾阳昭禅师语录》、《汾阳昭禅师语要》等著述传世。

　公案：【汾阳三诀】上堂：“汾阳有三诀，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头楔。”时有僧问：“如何是三诀？”师便打，僧礼拜。师曰：“为汝一时颂出：第一诀，接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。第二诀，舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。第三诀，西国胡人说，济水过新罗，北地用镔铁。”

南岳系十一世临济宗七世　楚 圆

　生平：（公元986~公元1039年）宋代禅僧。广西桂林人，俗姓李。少为儒生，二十二岁在湘山隐静寺出家。后参访西河汾阳善昭，并嗣其法。承侍善昭约十二年（一说七年），尽得其旨。历住潭州（湖南）道吾山、石霜山崇胜禅院、南岳山福严禅院、潭州兴化禅院。宝元二年（1039年），一说康定元年示寂，世寿五十四，谥号“慈明禅师”。法嗣五十余人，其中以黄龙慧南及杨岐方会最为知名，且各自创立黄龙派及杨岐派。著有《慈明圆禅师语要》一卷，及黄龙慧南所编《慈明禅师语录》一卷。

　【公案】：师室中插剑一口。以草鞋一对。水一盆。置在剑边。每见入室。即曰看看。有至剑边拟议者。师曰。险丧身失命也。便喝出。

来源：历史资料网

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