信仰如歌
普陀山的早晨，天上布满了云彩，偶尔从云缝中射出几束阳光，远处的大海波澜不惊，阳光洒落处波光粼粼。码头上车水马龙，迎来送往的不是香客便是游人，人们带着美好的心愿而来，又带着无穷的愿力归去，笑意写在脸上，满意留在心田，希望始于足下。
从莲花洋轮船码头乘旅游中巴，经过大约十分钟的路程便来到“息耒小庄”。因为“息耒”，便以此为下榻的地方。其实，人生哪有息耒意，长而劳作，才有生生不息，这便应了清万言的诗“人生天地间，共此秉耒业。一息苟尚存，不容轻暇逸”，所以他才规劝人们“劳生天所定，耒而不可息”啊。
出“息耒小庄”，它的右上方是西山景区。通往西山景区的石阶道两旁是成排成片的樟树林，粗壮的树干顶着硕大的树冠，浓荫密布，增加几分静谧，也增加了几分神往。离“息耒小庄”不远，有一庵叫磐陀庵，循磐陀庵围墙拾级而上，在“同登西天门之前，向西过石板通道，即是普慧庵，园内有一千年巨樟，高19米，围粗7.5米，冠幅30×33米，为普陀山第一大树，枝繁叶茂，宛若群龙游云，伟岸中透出些许灵气。俗话说：“十樟九枯”，但普陀山没有枯樟，是何缘由，我不甚清楚。天然造化，才有枯木逢春，我对此深信不疑。
从息耒小庄向左，信步来到普济寺景区。景区有海印池，池中有莲，池上有桥，“莲池夜月”为普陀十二景之一。我在海印池畔流连多时，便从西桥缓缓走过，漫步到中桥，中桥又叫平桥，桥头有御碑亭，亭正中植“御制普陀普济寺碑”，碑文开头“普陀洛伽山为观音大士示现之地，历征灵应，自梁真明中，始立佛寺，宋元以来代有修葺，我皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧……”再后大致是记载兴修普济寺情况与普陀山历史的文字，落款是雍正十二年正月十五日。过御碑亭下平桥，桥中置八角水亭，名定香亭，亭上有一联：“心定一池大悲水，佛香三界藕花风”最赋意境。经八角水亭往前便来到普济寺，我在寺前驻足，蓦然回首，发现自己无意中经历了从平民到帝王的历程。历史上平桥是帝王桥，西桥才是平民通道。海印池畔秋荷摇曳，绿水常蓝，此情此景不禁使我想起宋人范仲淹的《苏幕遮来》，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上含烟翠。”海印池畔游人如织，远处的群山覆盖着葱笼的林，林中不时飞出几只鸟来，带出一阵阵“歌声”。我想这儿便是众生的乐土了。
佛顶山，这是普陀山的最高处。巅峰处立一石牌坊，题额“佛顶山”，左右两柱分别镌联云：“莲花海洋全面碧波光明洞澈琉璃界”，“补怛洛伽彼山清净云雾独秀佛顶峰”。也许这就是佛顶山的标记了。过石坊沿石阶而下达佛顶山中间谷地，但见一片郁郁森森，正当游人满目葱绿疑无路时，转眼间却又“柳暗花明又一村”，慧济禅寺就掩映在绿树丛中。寺内大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛像，两边侍立着阿难与迦叶，大殿两厢各塑有10尊神像，为佛教传说中的“二十诸天”。在普陀三大寺中，慧济禅寺是唯一供奉释迦祖师的地方。把释迦牟尼供奉在全山最高的寺院，足以表达信仰者对佛教祖师的崇敬之情。
石阶共1088级，名香云路，一端连接着佛顶山，一端连接着法雨寺。沿香云路下佛顶山，途经一方形巨岩，垂面上镌有“海天佛国”四个大字，此乃出自明代抗倭名将侯继高手笔。岩上又垒一石，状如欹钟，凌空桌立，危而不坠，常有云雾缭绕，有人因景取义，在石上刻“云扶石”三字。1962年郭沫若在佛顶山以“佛顶上顶佛”句求联，同行无词以对，后有山民郭氏以“云扶石扶云”对之，一时传为佳话。
走尽蜿蜒的香云路，法雨禅寺就出现在面前，据说明万历八年（1580）麻城僧人大智真融从西蜀华蓥山来普陀山礼佛，见此地泉石幽胜，便在此结茅居住，取“法海潮音”之义，题名“海潮庵”。万历三十四年朝廷赐改“护国万年禅寺”，至康熙三十八年（1669），朝廷赐金修寺，并赐题“天花法雨”和“法雨寺”额，始定今名。寺内建筑物数九龙观音殿最为辉煌，系清乾隆三十八年朝廷发金陵明故宫九龙殿盖成，为目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿分七间，高22米，面阔35.15米，进深20.31米，面积达957.96平方米。用柱48根，采用包镶工艺，重檐琉璃顶，上檐九跺斗拱，下檐五跺斗拱，内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱昂首舞爪而下，造形优美，古朴典雅。殿内供高6.6米的毗卢观世音菩萨座像，后壁为大型海岛观音及善财五十三参群像，两旁列十八罗汉。
与十八罗汉擦肩而过，越“莲池”，过“海会桥”，来到海与山之间的冲积平地，平地上树立一座石牌坊，上面写着“海天佛国”。我在“海天佛国”石牌坊前伫立良久，浮想联翩……
有人说：“以山而兼海之胜，当推普陀山”，余以为普陀洛迦的真正内涵在于它的佛教文脉。自唐咸通四年，日僧惠萼在普陀山建不肯去观音院，开辟观世音菩萨道场，才赋予它活的灵魂。
普陀山漂摇在烟波浩淼的汪洋大海之中，逐浪随波，往事如烟。盛唐的中国以领先于世界的农业文明，曾经向世界展示过壮丽辉煌的历史画卷。藩国遣使入唐，学僧慕道求法，商旅奔命于途，面对沧海茫茫，回首大唐东土，才有“观音过此不肯去，海上神山涌普陀”。河流文明与海洋文明在这里交汇，农业文明与工业文明在这里相融，古代文明与现代文明在这里合一，风雨岁月，代代相衔。苦海无边，普陀是岸，海无限量，同佛深远，普陀山为无数善男信女所想往。
从“海天佛国”牌坊走出，前往观瞻南海观音立像。这是一尊通高33米的现代铜铸立像，台座三层，第一层镶嵌着壁画，古色古香，第二层供奉着1000尊应机以种种化身救苦救难的观音菩萨像，第三层为身高18米的南海观音露天立像，像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙相庄严慈祥。站在金色莲台上的南海观音，面对万顷波涛，神似慈航普渡，体现了观音大士“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”的慈悲胸怀。
据《华严经》记载，在印度的南方有山，名补恒洛迦，那里住的一位菩萨就是观自在。此山是在海上，山为众宝所成，极其清净，遍山林木扶疏，花果飘香，泉流池沼，极尽巧妙。观世音菩萨在那里结跏趺坐，无量菩萨，恭敬围绕，聆听观音菩萨宣说大慈悲法。南海普陀山之为观世音菩萨道场，是不是源于《华严经》所说补恒洛迦呢？
回到普济禅寺已是下午4点钟，寺内仍有许多香客在焚香膜拜，大圆通殿内一群善男信女正在绕佛，他们双手合十，围绕8.8米高的毗卢观音像，边转边唱，所唱似乎是观音灵感歌，“大慈大悲救苦救难，南无观世音菩萨”，“杨枝水洒凡尘，甘露润群生”，“驾慈航迷津，感化有缘人”。他们的专注，他们的虔诚，他们的美妙动听的歌唱，让人由衷地升起一种超然：信仰如歌。
来源：《中国宗教》
来源：历史资料网