塔尔寺

塔尔寺座落在青海省湟中县鲁沙尔镇，距省会西宁市五十华里，是我国藏语系佛教格鲁(意为“善规”)派(亦称黄教)的六大寺院之一，创建于明初，迄今已有四百余年的历史。寺址原是格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。塔尔寺以宗喀巴大师纪念塔——菩提塔殿(俗称金瓦殿)为中心，殿堂栉比，宝塔林立，整个建筑面积达六百余亩，其气魄之雄伟，历史之悠久，艺术之精湛，及寺内收藏佛教法物之丰富，在我国西北地区藏语系佛教寺院中应是首屈一指的。塔尔寺僧众以研修显密经教为主，兼学医明工巧、历数天文，并从事刻版印经、刺绣、剪堆及塑绘佛像等技艺。其中酥油花、剪堆、壁画三者，是塔尔寺独特的艺术传统，向为美术界所称道。新中国成立后，党的宗教信仰自由政策和民族政策给塔尔寺带来了新的气象。早在解放初期，青海省人民政府就曾拨款为菩提宝塔殿重新鎏金。一九五七年，人民政府又拨巨款维修大经堂和整饰菩提宝塔殿周围的环境。一九六一年三月四日，塔尔寺被列为全国重点文物保护单位。“文革”初期，塔尔寺的部分经卷、匾额等受到破坏，后经有关部门的保护，使寺塔经像法物得以保存。最近几年来人民政府重申了宗教信仰自由政策，寺庙由僧侣自己管理。他们除了钻研佛学、致力修持外，还根据身体条件和技艺特长，参加力所能及的劳动和工作，如从事印经、绘画、缝纫、行医、制作酥油花、进行音乐演奏、舞神等，也有务农的。塔尔寺以其在我国佛教史上的重要地位，庄严雄伟的寺塔建筑，丰富多彩的佛教艺术珍品著称于世。由于宗教信仰自由政策的贯彻落实和国家旅游事业的发展，国内外到塔尔寺朝拜和游览观光的人日益增多。研究和介绍塔尔寺的历史文物，是一项非常重要的工作。现根据《塔尔寺志》(藏文)和嘉雅活佛近年所著的《塔尔寺简史》(藏文)写成本文，供研究者参考。由于自己受汉文写作水平的限制，在内容上，特别是介绍四大经院的习修仪规方面，必定会有不少缺点和错误，希望读者批评指正。一宗喀巴大师与佛刹“弥勒洲”我国藏语系佛教格鲁派有六大寺院，即哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺和塔尔寺。说到塔尔寺，先要从宗喀巴大师谈起。宗喀巴(意为湟水滨人)，法名洛桑扎巴，是格鲁派的创始人，元至正十七年(1357)诞生于湟水，其地即今之塔尔寺。父名鲁本格，母名香萨阿曲，兄弟六人，他排行第四。三岁时，西藏噶举派高僧伽玛巴，应元顺帝之请，自西藏往内地道经青海，为宗喀巴授“近事戒”，取名更嘎宁保，并预言：“此童子后当往藏中，住持正法，犹如第二能仁也。”七岁时，有西藏高僧敦主仁钦游方至湟水，宗喀巴从他落发出家，于峡群寺受沙弥十戒，为取法名曰洛桑扎巴(译贤慧称)。十七岁赴藏求法。自此以后，广参名师，博学多闻，通达显密教义。二十九岁于雅敦地受比丘戒，明永乐十七年(1419)六十三岁圆寂于噶丹寺。宗喀巴通达五明之学，辩才无碍，无论申经释论，都能提要钩玄，文义显明，抉择精确。他的著述有十八部之多，其中最重要的是《菩提道次第》和《密宗道次第》等书。他一生致力于弘扬佛法，尤注重戒律，他是西藏佛教史上著名的宗教改革家。他所创立的“格鲁派”已成为西藏佛教的主要宗派之一，并渐次由西藏传播到四川、甘肃、青海、云南、内蒙古等地。藏语塔尔寺，意为“十万尊胜弥勒洲”，其地原是宗喀巴的诞生地。明嘉靖三十九年(藏历铁猴年，庚申，公元1560年)，始于现在菩提宝塔以南的“寺儿沟”地方建一小寺，数间僧舍，住僧七人。创建人是仁钦宗哲坚赞。1577年，造弥勒佛像及殿宇。现在的塔尔寺，占地面积六百余亩，佛殿经堂错落有致，宝塔林立，是一座完整的别具一格的藏语系佛教寺院。其中主建筑为菩提宝塔殿(俗称金瓦殿)，绿墙金瓦，金碧辉煌，灿烂夺目。两侧为弥勒佛殿和金刚依怙殿，文殊遍智殿等。此外，还有显宗、密宗、医宗、时轮宗四大经院以及长寿殿、护法神殿、印经院、吉祥宫等。殿塔建筑雄伟壮观，依山叠起，构成了曲径通幽的庄严胜境。周围群山环绕，好似八叶莲瓣之形，又像八幅法轮之状，冈陵起伏，树木行列。遥望崇山峻岭，云蒸霞蔚，隐隐似现八吉祥宝的形状。二主要殿塔介绍菩提宝塔　亦称宗喀巴纪念塔。相传宗喀巴诞生时脐带滴血于地，后来长出一棵白旃檀树，每片树叶上长满了狮吼佛像及六字明咒。1378年，宗喀巴的母亲香萨阿曲给他写信说：“母已年高，思念心切，望归来一聚，以解悬念”。又说：宗喀巴诞生处，生一旃檀树，异常喜人。信内夹一缕白发，盼宗喀巴速归。第二年，他叔父智巴坚赞来青海，宗喀巴托带一信奉母，并随带自己的画像一幅，胜乐佛像一尊，狮吼佛像模一个。信中略言：“六时精进，佛事繁忙，无暇返里，母视绘像如见面矣。”并说：“吾出生处长一旃植树，系一奇瑞兆，母可于斯处建一浮图，日后必为我佛圣地。”他母亲按所嘱与乡邻共议建塔，用宗喀巴带回的佛像阴模翻制狮吼佛像十万尊，置树周围，并用黄绸把树包裹起来，作为塔的主心，四周堆砌石片，建成“惟我独尊塔”一座，并修一瓦屋以覆塔身。以后经过多次培修扩建，塔形也几经变换。1583年，为纪念三世达赖喇嘛索南嘉措驻锡塔尔寺，改名菩提塔，沿称至今。1642年，塔尔寺第五任法台却藏·南吉幻觉，在蒙古施主额尔德尼·洪台吉的资助下，用白银把塔包裹起来，饰以镀金花纹，镶嵌各种宝石。1712年，青海亲王达什巴图台吉，喜施黄金一百两，白银一万两，又将宝塔加高扩大，即今之大银塔。此塔庄严雄伟，是塔尔寺最重要的圣迹。菩提宝塔殿　俗称金瓦殿，是覆盖菩提宝塔的殿宇。此殿最初是宗喀巴的母亲所建的简陋瓦屋，至清康熙四十七年(1708)，由亲王达什巴图、青海蒙古郡王台吉额尔德尼吉日昂、地方官员索南扎西等广施资财，才扩建成为溶藏汉建筑风格于一体的三檐歇山顶大殿，檐下巧砌鞭麻墙，中镶金刚时轮梵文咒和铜镜，底层镶砖，四周铺石。两年后，郡王再施黄金一千三百两，白银一万二千两，由第十八任法台却藏·旦白坚赞和泽敦夏茸主持，将此殿屋顶的中层覆盖了金瓦。乾隆五年(1740)艾尔克郡王再次大修金瓦殿，当时西藏地方的行政长官(藏王)颇罗鼐索南多布吉施舍白银二万七千两，并派遣精工巧匠牙合德夏日哇、旦增才旺、卡日措哇等人自藏地驮运铜料来到塔尔寺，在寺内建一作坊，鸠聚工匠动工制造瓦筒、屋脊、兽吻等，历时两年，大金瓦殿才全部盖了金瓦。第二十四任法台参智合率高僧五十余人举行落成盛典。乾隆十九年(1754)，章嘉呼图克土·耶歇旦白琸迈，奉旨来塔尔寺，带来乾隆亲笔题写的“梵教法幢”匾额一方。1816年，寺主阿嘉、洛桑坚样嘉措将本殿底层改砌为碧琉璃砖墙，点缀浮雕图案。九世班禅·曲吉尼玛，曾在本世纪三十年代驻锡塔尔寺，施银元一万枚、大赤金箔(叶子金)万余张及上等颜料，聘请梧桐艺人，将大金瓦殿彩绘一新。弥勒佛殿　这是一座重檐歇山顶建筑物，立于大金瓦殿右侧。明万历五年(1577)，高僧仁钦宗哲坚赞，在众檀越的资助下建此殿堂，内塑童真弥勒像一尊。此殿是塔尔寺的早期建筑之一。以后，僧侣增多，此殿遂成为僧众们长净、坐夏、朝暮课诵的地方。1583年，达赖喇嘛索南嘉措赠与的“五勇猛明王”中的“音王护法神”绘像一幅，至今犹高悬于殿内右柱之上。殿中主佛两侧，还有后来所供奉的高僧仁钦宗哲和塔尔寺第一任法台二人的灵塔。此殿朴实端庄，富于古建风貌。小召殿　明万历三十一年(1603)，第四世达赖喇嘛云登嘉措，由蒙古赴拉萨时，途中挂锡塔尔寺。寺僧乌兹嘉措遵四世达赖之意，整顿戒律。次年，四十七岁的乌兹嘉措任塔尔寺第一任法台，遂创建显宗学院，制定习修仪轨，为塔尔寺的显密双修、精研“五明”奠定了基础。就在这一年，兴建小召殿，内塑弥勒佛，两侧塑阿难、迦叶，所以人们又称此殿为“下弥勒佛殿”。后来，教徒们又施资塑戴冠的释迦如来像一尊，宛如拉萨的小召佛，“小召殿”以此得名。本殿立于大金瓦殿左侧。依怙殿　本殿立于大金瓦殿左侧、小召殿前方。明万历二十二年(1594)，西纳·幻觉坚赞和地方官幻觉仁钦施资兴修单檐硬山殿堂一座，内塑大威德金刚、大乐金刚、集密金刚、六臂依怙等密乘双身像。1588年，雅嘉隆柔嘉措，发愿施资，造宗喀巴大师铜像一尊供于殿内，造型精巧端庄，并以鹏、兽、飞天严饰背光，悬绫飘动，翩翩欲飞，异常庄严。遍智文殊殿　俗称九间殿。建于明万历二十年(1592)，内塑三时佛。清雍正十二年(1734)，扩建为九个开间，故名“九间殿”。正中三间，由当时颇有声誉的塑像师落桑歇宁精塑文殊、观音、大势至三菩萨像；右三间，中塑宗喀巴大师像，两旁塑六论师像等；左三间，中为狮吼佛像，两旁为尊胜佛，妙音菩萨、白伞佛母等。此殿的造像造型别致，左右对称，表情自然，栩栩如生。穿过弥勒佛殿门前的小圆门往西，便是学经辩论院，九间殿则位于学经辩论院上首。南面是三世达赖喇嘛索南嘉措灵塔殿，重檐歇山顶，殿顶满铺碧琉璃瓦，两翼是四角攒尖顶重檐法轮阁。法轮有大有小，绕殿依墙罗列。法轮内层围卷千百张木版或铜版印刷的六字真言“唵嘛呢叭吽”。信徒们以手转轮，辘辘有声。传说转之能增福灭灾，与口诵真言得同等功德。学经辩论院内殿宇数所，壁画甚多，色彩绚丽。护法神殿　俗称小金瓦殿，位于寺前广场中心，面向金瓦殿。清康熙三十一年(1692)第十七任法台当才·洛桑多杰仿哲蚌寺护法神殿兴建。1802年，再建殿宇，均为双层，殿顶单檐歇山，盖鎏金铜瓦，故名小金瓦殿。殿内供奉“五勇猛明王”(身王、语王、意王、智慧王、功德王)护法神。相传，五勇猛明王保护正法，神通广大，对内督视僧侣戒行，对外驱除邪恶。殿内有壁画，内容多为五勇猛明王化身随从，有身着法衣、托钵持杖的比丘；有手持刀盾、披甲戴盔的武士；有官吏差商，也有神妖魔鬼，甚至还有变作飞禽走兽的。许多像现怒目欲裂之姿，大有咄咄逼人之势，睹之令人毛骨悚然。长寿殿　俗称花寺，清康熙五十六年(1717)，七世达赖格桑嘉措年方九岁驻钖塔尔寺时，为祝其长寿而建此殿。中塑娑婆三圣像，两侧塑十六尊者、四大天王。传说此殿竣工时，格桑嘉措率众开光，感得诸佛现瑞，天降花雨，五彩缤纷，异香满院，因此得名“花寺”。1781年再建殿院。殿为重檐歇山顶，位于小金瓦殿前方。大殿内外有许多砖雕木刻的花纹图案，构思巧妙，花纹飘逸。院中檀树掩映，香气馥郁。吉祥宫　清顺治七年(1650)蒙古奥日地方官才旺旦增施资所建，为此后塔尔寺历届法台的府邸。五世达赖罗桑嘉措进京，往返路过塔尔寺时均驻钖于吉祥宫。1687年，阿嘉喜饶桑葆任法台时，将该宫改建为主楼四柱八梁兼三院平顶式的宫府。1777年，乾隆帝派遣钦差和工匠来塔尔寺，修缮总法台府邸。翌年，班禅·巴丹耶歇前往北京时，驻钖于此。吉祥宫位于西山半腰，俯瞰大小金瓦殿、八善逝宝塔等殿塔僧院，尽收眼底。时轮塔　建于1948年，是塔尔寺晚期的建筑物。塔龛三层，一层供四大天王，二层供金刚力士，顶供时轮金刚。此塔约高13米，位于小金瓦殿门前，在花寺之左侧。塔尔寺有许多塔，唯此塔造型别致，玲珑挺拔，古雅秀丽。八善逝塔　俗称八个塔，立于寺前广场中心。清乾隆四十一年(1776)，地方官啦科·桑杰隆珠施资修建。“善逝”为佛陀十号之一。所谓八善逝塔即纪念佛陀八相成道的事迹。八座塔的名称是：降兜率塔、人胎塔、降生塔、出家塔、降魔塔、成道塔、转法轮塔、涅槃塔。三四大学院的由来与规则密宗学院　位于本寺西南端，离大金瓦殿约五百米，建于清顺治三年(1646)，是一座二十五间的檐廊学院，为该寺僧侣们修学密法的场所。此院建成时，招收合格的密乘僧侣三十二人，由西纳任密宗法台，其教务机构、学习轨则，均依西藏下密宗学院而定，称本院为大乐、集密院。至1698年又扩建为四十八根立柱的经堂，殿内油漆彩绘，幢幡伞盖，庄严殊胜。1761年，在官嘉·智巴坚赞主持下，此院改建为六十根立柱的平顶藏式经堂。此后，从1767年至1957年的一百九十年中，由西纳·阿旺曲成达杰、却西·阿旺旦巴、嘉雅·尕桑曲成和本院大众，将密宗学院多次重修，增塑佛像、坛城，增绘院廊壁画，屋顶装饰铜幢、铜顶等，光彩夺目，蔚为奇观。密宗修僧亦称苦修僧，他们在密宗学院每年举行法定供赞仪式和习修密宗学识。法定供赞仪式分春、夏、冬三季举行，叫做“入真言门三大法会”。修僧在密宗院修学期间，还要举行定期的大乐金刚、集密金刚、大威德金刚三位本尊瑜伽修法。密乘法要深广渊博，仪规繁多，主要有两种：一是诵、修学识方面，进行方便闭关修行法，修成就护摩法，习绘坛城，用彩色粉末堆平面坛场并修其法，酬谢护法神，供赞吉日等；二是研习技艺方面，有研习平面轮坛绘制技艺，立体坛城结构分寸，唱赞技巧，结手印法，跳神舞蹈姿态法，演奏法乐谐调法等多种技艺。其次，在大威德法会期间，还习修烧施护摩法、善修幻轮、真修金城等秘诀三法。在大乐金刚法会期间，习修圆满次第法，以“金石授传，量无增减”之法承传本宗渊旨。大乐集密院的僧侣分生起次第修僧和住心修僧两种。前者的主要功课是：口诵密宗法轨经文，持诵真言，默念和熟诵有关本尊的经文，并须至经师前献考。由背诵经文到熟悉曼荼罗(轮坛)图意，及习绘坛城的准确性。升高一级是精通立体坛场的结构技巧及讲解图意。再升高一级是闭关修行。根据悟解能力和苦修功夫，再教授“息灾、增益、自在、降伏”四大灌顶法。后者的课程是：住心修法或真言宗传承修法，即熟悉圆满次第的精进六支分法，由闻、思、修中选择正确义理；再进则是修习止观双运，深悟本尊坛场威仪及微妙法，周而复始，以达到住菩提心自身成佛的境地，使身、语、意三业清净。本院修僧对金刚乘念诵和义理的习修达到规定的要求，可授予“密宗博士”的学位；达不到上述要求而平时能持戒或入院多年的善行老僧，也有特殊授与上述名誉学位的。医明学院　位于大金瓦殿北侧。清乾隆二十二年(1757)，由塔尔寺第二十八任法台却藏·昂旺图丹旺秀发起，卓班智达、罗桑旦白坚赞施白银四千八百八十两而兴建，是一处阔三十五间的经堂。1818年、1880年曾两次修缮。医明学院全称“医明利他如意院”。该院每年应修的仪轨与显宗学院相似，如本尊诞辰吉日盛仪、护法神前忏悔、祈祷禳灾仪、成就法供养日、开光、护摩(火施)等。医明学院的僧侣们需经医双修，即佛教知识和藏医知识并重。佛教方面，如修药师佛法、毗卢遮那佛法、大威德金刚法等，奉瑜伽四续中初续的佛菩萨等，并修“事续”及上述三部主尊的法坛绘制法和观想法，持念药师真言，学习佛赞谐律、建曼茶罗图型(即坛城)、跳神、熟练手印、敲打法器等基本功。藏医知识方面，有四部医典，即为四级学习次第。医明院的法台(兼经师)以“授试并重”之法，为初两级学医僧讲授医明，即药品分类法，如草部、木部、石部等，以鉴别药材的根、茎、实、味、气、性、温凉寒热的功能；同时还要着重学习和研究藏医特有的“辨病示意树”(图)、石子投穴图谱、人体解剖图、经络示意图等。此外，还讲授切脉术、闻味分辨诊病术、探寻发病诊断术的“切、闻、探”三种诊断病情的知识。医明院对于药物的配制和采挖也很重视，经师要详细讲解煎剂、独味特效剂、粉剂、泻剂、药浴、浸膏制法、煅升炭末法、扎穴放血法、导引便秘法、百味大补丸配制法等系统技艺。还要在适宜的季节组织学僧上山采药，经师当场讲演，以提高学僧鉴别药物的能力。四级中的高两级则要求医僧以六波罗蜜(六度)为准则，探病施药，进而深修医经中摄持次第思修法，圆满禅定法以及闻、思、修三方面的哲理。学医僧若能背诵四部医典的原文，解释其中内容和疑难论点，经答辩核准，授予“医明博士”学位，也有特殊给予荣誉学位的规定。时轮经学院　全称“时轮增智学院”，是一座二十五间上下两层的经堂，位于九间殿西侧。清乾隆二十五年(1760)由却西·阿旺夏主旦白尼玛施白银二千九百两，寺院僧众随喜施白银三千六百两，由却西主持修建。后迨同治年间，经堂无人管理，墙颓殿倾，野草没膝，年定念诵仪规皆在巴洲活佛府邸举行。1888年改建为两层中高的藏式经堂。这所经院是研究时轮历算的，通称“时轮修法院”。习修科目分表科外论、里科内论、术科别论三门，其次每年也遵循法定集会日，举行一些法会。术科是以讲授经文为主，兼修律仪，闭关持修。温习闭关前行四支术、预备行六支术以及灌顶授记等。要求时轮僧在殊胜渊博的时轮术科别论期间学得成就。里科内修主要阐述宇宙中众生依赖生存的法则，要求时轮僧以术科内所熟练的预备行为前导，得到里科内修中悟解证实的方法。表科外修主要阐述宇宙的运转生灭。时轮乘认为宇宙轮转与时季变化，犹如一个有规则的巨轮，年复一年，昼夜不息地运转，故称为“金刚时轮”，即表科外轮。此门修学详细阐述整个宇宙的生起与毁灭，并讲解“劫”的缘起。传授和修学的过程，以讲、听为主，授以推算仪和图谱，观测经纬和星座位置，亦修“数理”推算法和占卜法、天文历算法、天干地支运用法等。时轮僧学有成就的授予“术算博士”的名誉头衔。显宗经院　俗称大经堂，位于大金瓦殿正前方。明万历三十九年(1611)，地方官多达施资，建一汉式起脊小经堂。次年乌兹嘉措法台，提倡显宗修习次第，改称本院为“具德显教经论学院”。崇祯十二年(1639)，嘉雅·戞举根敦坚赞等施资，将经堂改建为三十六根主柱的平顶藏式经堂。清康熙年间，阿嘉·喜饶桑葆扩建成为八十根主柱的经堂，增建大厨房。1776年，寺主阿嘉·落桑旦白坚赞和土观·却吉尼玛等施资，又将经堂扩建为一百五十四根立柱的经堂。咸丰年间，本寺僧侣达三、四千人，是塔尔寺的全盛时期。1913年大经堂失火焚毁，后由色朵·落桑曲成嘉措主持，僧众发愿随喜，历时三年，重建了一百六十根主柱的经堂，可容千余僧人趺坐诵经。殿内供奉千佛、藏经，布局规整，左右对称，悬幡挂幔，备极庄严。凡来塔尔寺出家为僧者，必须先在显宗经院修学，然后入其它经院。该院主要修学五明义理，分析、辩论法相的论点。修学次第分十三个班级，需经十五年。显宗学院有上下两处分院，上院称“尊者院”，下院称“大众院”。两院的理论和见解有分别，教学的课本也有两种文本，各持所见。参加本院的僧侣，对十三级修学圆满而获得优秀成绩的，可授予“显学博士”的学位。显宗学院大的法会全年共有七次。此外还有一些传统性的宗教节日或集会，如正月、四月、六月、九月的祈祷大法会，年终的祈福禳灾、发露忏悔大法会等。四各法会的起因及经过四大法会　俗称“四大观景”，每年的农历正月、四月、六月、九月是佛教的斋月。在这四个月中，塔尔寺都有传统的供养法会。1.正月法会：传说正月是释迦牟尼佛大显神通、降伏群魔的月份，故称正月法会为“显神通法会”。自佛教传入藏族地区之后，修斋供养之仪，时旺时淡，盛衰不一。自藏历土牛(己丑)年(1409)，宗喀巴大师在拉萨大昭寺集结僧众举办了规模盛大的祈愿大法会后，各种法会渐次兴盛。塔尔寺的正月法会，除按规定举行隆重的诵经仪式外，还有舞神、陈列酥油花等盛会。酥油花是经过长期演变而发展起来的一种民族工艺制品。格鲁派寺院在诵经酬神时一般用炒面制成食品，并用酥油作装饰贴在食品上，然后献于佛前。宗喀巴在世时，每逢举办隆重的祈愿法会，都要盛燃明灯，制作供食，油塑彩色飞天及花等饰于其上，以奉献十方诸佛。塔尔寺早在1594年，就开始制作酥油花了。经过数百年的发展，于今的酥油花，已成为一种内容丰富、题材广泛、艺术精湛、形象逼真、别具一格的工艺品。每逢正月十五的元宵佳节，塔尔寺车水马龙，来自四面八方的游人香客，面对美妙绚丽的酥油花，赞不绝口，流连忘返。2.四月法会：相传四月是佛陀降生、成道、涅槃的斋月。四月的塔尔寺，正是春末初夏，举目远眺，南山依然积雪，但寺周围的环山，则已披翠装，云蒸霞蔚，洵属奇观。“朝佛”活动是四月法会的重要内容。“朝佛”俗称晒大佛，其仪式非常隆重。吉日凌晨，僧众从九间殿内抬出大佛画像，前有笛笙吹奏，后有幢幡伞盖，边走边高声讽赞宗喀巴五句祈祷颂，将佛像迎请至寺院东南隅小山坡上舒展开，供前来朝拜的信徒瞻仰。塔尔寺有四幅宽度为八、九百平方米的大型佛画，均用彩色锦缎剪堆而成，线条流畅，古朴庄严。3.六月法会：六月为纪念佛陀初转法轮而定的斋月，本期法会以绕佛为盛仪。“绕佛”，俗称转金佛。至时寺僧将一乘供奉弥勒佛像的带轮小轿，扶推绕寺一转，前有乐队，后有伞盖，簇拥而行。其意思是：弥勒为未来的教主，信士男女瞻仰顶礼，遇佛结缘，愿生弥勒出世之际，闻法修道。4.九月法会：相传九月二十二日是佛降凡吉日，塔尔寺在这一天要举行诵经和舞神等活动。舞神，当地人称为“社火”。几十名舞僧头戴各种假面具，身穿霞帔璎珞，逐鼓之音而起舞。舞神时的姿态，在宗教上有一定的象征意义。洲灯　十月二十五日，是宗喀巴大师圆寂纪念日，是夜全寺点燃“洲灯”，诵经礼佛。洲灯或称天灯，用酥油燃点。黄昏时分，寺僧齐登屋顶，在墙头摆满酥油灯，同时点燃。明灯吐舌，火光灿烂，远远望去，犹如一幕城市盛节的夜景，极为壮观。(藏族)阿嘉

来源：历史资料网

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