秦始皇也曾善待六国文人，为什么后来秦始皇要焚书坑儒？
秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局。
秦始皇统一六国之后，为了维持统治的稳固，一直在致力于文字、货币、制度的统一和融合，而其中最为重要的，便是文化融合。最初阶段，秦始皇的确对六国文人非常尊重，且尝试接纳六国文化，但在一切均遭遇失败之后，秦始皇开始采取更为激烈的手段，企图毁灭六国文化传承，强行达到融合。
秦始皇灭六国，建立了中国历史上第一个中央集权制国家，为了使得这个新生的国家得以万世传承，秦始皇一直在致力于促进各方面的统一和融合。而其中最为艰难的，便是文化融合，由于天下长期分裂，各国早已诞生了各不相同的文化，例如楚文化、齐鲁文化等，而且文化壁垒已经极为坚固。
为了促进文化融合，秦始皇主要采取了两种措施：
1、接纳六国文化。面对矛盾重重、严重排外的六国文化，秦始皇最初采纳了容纳的态度，例如黄老道家、阴阳家经过综合儒、法、道诸家的学说，提出了所谓的“五德始终说”，秦始皇便进行了接纳；而秦始皇的“大咸阳”规划中，也体现出了“法天象地”这种道家学说；“泰山封禅”则代表了对齐鲁文化的认可。
2、设立“博士”制度。因为文化方面的排斥，使得秦国新政也很难得以推行，于是秦始皇又设立“博士”制度，以六国士子充任，虽不具有实权，但却允许他们参与国事讨论、政策制定。秦始皇试图通过这种方式，从天下大势的角度，换取六国士子的理解和认同，从而影响和引导天下百姓。
然而，随着时间的推移，事实证明秦始皇的这种尝试，均已失败而告终。
1、接纳六国文化遭遇失败。秦始皇对六国文化的接纳，虽然取得了一定效果，但也只是成功争取到了徐福、侯生、卢生这样的少数投机者，并未获得广大士子的认同。例如秦始皇的“泰山封禅”，这本是秦始皇接纳齐鲁文化的一个标志，然而在70余位等候在此的儒生博士将封禅程序告诉秦始皇后，“始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生”，秦始皇并未采纳齐鲁当地的封禅之礼，而是以秦国祭祀天地的礼仪而进行。结果，就因为中途遭遇风雨，而山东儒生博士“闻始皇遇风雨，则讥之”，竟然遭到了讥笑。（《史记·封禅》）
2、设立“博士”制度遭到冷遇。对于秦始皇设立的“博士”制度，六国士子虽然多有充任，但这些“博士”不仅对于秦始皇的努力不领情，在参与国事之时极为怠慢，甚至在秦始皇设宴款待他们之时，也是一副爱答不理的样子。而且，对于秦始皇出台的新政，在参与讨论之时他们通常一言不发，而一旦离开朝堂，他们又往往私下进行非议，反而对新政的推行造成了负面影响。（《史记·秦始皇本纪》“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”）
眼看自己的努力将付之东流，在采取缓和矛盾的方式促进融合失败之际，秦始皇采取暴力手段强行推行文化融合，几乎已成定局，而引发“焚书”事件的导火索，很快就来了。
秦始皇三十四年（前213年），秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十余位官吏、“博士”出席了此次宴会。宴席开始之后，仆射周青臣首先上前，对秦始皇的丰功伟绩进行了一番歌颂，虽然“博士”们的态度依旧冷淡，但宴席的整体氛围倒还尚属融洽。然而随着齐人淳于越的出列，宴席气氛开始急转直下。
担任“博士”的齐人淳于越上前，对秦始皇说道，“臣听说殷、商统治天下一千多年，皆因分封子弟功臣来辅佐自己。而陛下您坐拥天下，您的子弟却仅是平民百姓，如此一旦出现齐国田常、晋国六卿那样弑君夺权的大臣，在没有人辅佐的情况下，您靠什么来相救呢？不遵照古人分封天下而能够长久统治的，从来就没有听说过。如今周青臣又当面阿谀奉承陛下，这是在加重陛下的过失，这不是忠臣应该做的。”
对于淳于越重提分封制度，秦始皇听后虽然不悦，但仍然强行压下了怒火，而是将这种言论交给臣子们来讨论。作为秦始皇的坚定支持者，李斯立即出列，对淳于越所说进行了驳斥。
在对淳于越的言论进行全面驳斥之后，李斯终于抛出了自己的终极建议，“臣请求命令史官把非议秦国书籍的全部焚毁。除了博士官署掌管的之外，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，令各地官员负责收集烧掉。对于议论《诗》、《书》者处以死刑，议古论今者满门抄斩。如果有官吏知道却不上报的，以同罪论处。命令下达后三十天内没有烧掉的，处以黥刑之后罚去筑城四年。而医药、占卜、种植之类的书记不在去除之列。如果有人想学习法令，就以官吏为师。”
丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。”秦始皇听了李斯的建议后，下令道，“可”。于是，一场轰轰烈烈的“焚诗书”行动便开始了。
后世对秦始皇的评价，都是罪大恶极，把“焚书坑儒”当做最严重的罪行，但实际上历史是毁誉半掺的，站在他当时的政治角度，这样行事是正确的，必须使用强制手段才能达到效果，但是一旦他的做法和当时社会主流思想相悖时，特别是这么对待文人时，他就注定名声悲惨
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来源：历史资料网