为什么西方爱神是个小屁孩东方月老是个老头儿，你一定想不到！
之前笔者在《》一文中对中国神话跟西方的神话做了一个浅显的论述，之后有一个问题一直索绕在脑子里，那就是：为什么在西方，管爱情的是毛都没长齐的小孩子，而在中国神话里，管爱情的是满头白发的老人？虽然中西方文化有着很多的不同的地方，但是在神话体系里还是有很多的共同之处，毕竟人们对于美好的事物都有着强烈的愿望！
许多人都将西方的爱神认为成丘比特，这是个错误的说法，实际上，在西方，或者说在最初的罗马希腊神话中，爱神是阿芙罗狄尼，也就是我们所知道的美神，更为人所知的是另一个名字，维纳斯。而她的儿子，也就是小爱神，被刻画成一个到处射箭的小男孩，就是大家认为的爱神丘比特。
中国的爱神是一个耄耋老者，最初出现在唐朝，非常智慧，在天界和众位神仙谈笑风生，主管人间姻缘大事。在诸多小说传说中我们可以看出，月老对于姻缘牵线主要是看天意。同丘比特用箭射中两人不同，非常讲究因果规律性。西方国家，人们对爱情的地位抬到了极为崇高的地位，对于个人追求爱情的权力十分尊重。而到了中国，爱情的地位较为低下，或者说个人需求永远排在集体利益之后，每个人都要为了集体，或者说天命让出自己的权益。
从两个开头完全相似，结局却截然不同的爱情故事我们可以看出中西方对于爱情态度的不同。
在中国，最广为流传的爱情故事就是牛郎织女，仙凡相爱之后，王母娘娘心下狠手将女儿抓了回去，甚至连两个在人间的孩子都不要。牛郎在后面追赶，结果被王母划出的一道天河分割在两边，最后即使有众人求情，也只能每年七夕见上一面。
丘比特的爱情故事开头和牛郎织女很相似，小爱神追求普赛克却被母亲反对，不得不私自见面，甚至在普赛克到处寻找自己的丈夫的时候，维纳斯还设置了重重阻碍，最后在众神的劝说下，普赛克喝下永恒的水，和丘比特喜结连理。
同样的开头却有不同的结局，这就是中西方文化的不同。在中国的传统道德中，爱情的地位从来都放在一个相对较低的位置，要为所有其他的人伦道德、体质规范等让道。
在中国的历史上，“父母之命，媒妁之言”作为一个最最基本的人伦道德规范，是绝对不可以被违背的，所有婚姻的基础就来自于此。所以在这个本质上的婚姻，与其说是爱情，不如说是父母的期许和希望，和当事人的权力和意愿无关。没有爱情的婚姻，基本上连墓穴都算不上，就是一个坑，里面填满了抚养孩子和赡养老人的义务，在这样所谓的人伦道德规范面前，爱情是很容易被舍弃的一个因素。其实在《群己权界论》被中国人所接受之前，个人利益的牺牲是非常自然并且被人称赞的，个人权益的完全牺牲代表着当时对于个人权益的忽视，对于当时的社会而言，集体利益高于一切，只有集体利益是需要被尊重的。
这也就可以理解王母娘娘为什么即使面对自己的女儿也要棒打鸳鸯了，虽然即使她对自己的女儿也是非常疼爱，但是在仙凡有别这个大前提下，也不得不牺牲女儿的婚姻去维护已经存在的人伦道德，毕竟牛郎织女也可以说是私奔，完全不符合当时对于婚姻的正常程序。
中国的诸神和西方的神灵也是完全不一样的存在方式，中国的神仙对于身份非常敏感，这点从小说中每个神仙的出场方式都可以看出，金光普照，腾云驾雾，仙气缭绕，可以说非常明显的能表现出我是神这一个主题，因此对于身份的识别也变得异常敏感，仙凡不相恋也是基于这一个基础上的论调，神仙就是神仙，自然是比普通人要高人一等，那么在讲究门当户对的古代，仙人和凡人之间的爱情故事也是需要打上问号的，因为地位完全不同。而神仙本身也是需要遵守这一个条款，维护自己身为神仙的身份，不可以与凡人有过多来往，更何况组成家庭。
希腊神话中的神则和蔼可亲的多，无论是宙斯还是丘比特，出场时都尽量维持一个普通人的形象，有时甚至是野兽的形象，没有自带光环，对于和人的交流也非常普通，是出于一个平等的身份和地位，所以对于两者之间的爱情，也是能够容忍的，即使是维纳斯反对自己儿子的婚姻也是基于对普赛克美丽的仇恨，并非是对儿媳妇身份的不满。
我们可以看出，月老实际代表的是我国的长辈阶级，对于父母之命的一个代表，只有尊重长者的意见，你的婚姻才能受到祝福，这就是月老是个老人原因。
之前笔者有一文《》，文中对神仙不能谈恋爱做了许多猜想及论述，有兴趣的童靴可一看看，欢迎一起探讨交流！！
文|江山
来源：历史资料网