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从琴棋,看古代士人情趣

分类:历史解密 2021-08-24

士人,在古代多指读书人。换言之,也就是中国古代文人知识分子的统称。

他们这类群体有个鲜明的特征。学习知识,传播文化,政治上尊王,学术上循士人,在古代多指读书人。换言之,也就是中国古代文人知识分子的统称。

他们这类群体有个鲜明的特征。学习知识,传播文化,政治上尊王,学术上循道。可以说他们是周旋于道与王之间。既是参与者,也是传承者。

我独喜爱研究士人们的情趣。

说到士人情趣,不得不说礼乐。那时的士人,无不以修身齐家治国平天下为目标。士呢,一方面是礼乐制度的产物,另一方面又是礼乐的维护者。《孟子》里面讲到,穷则独善其身,达则兼济天下。这些中国文化的属性往往在士人情趣上有所体现。

君子

人常言君子。君子的德行,便是文人情趣的最好表现。弹琴,要正心,要修养性情;书法绘画,要书为心声,画为心声,其人必有其画。简单来说,就是士人们的这些情趣反映了他们的思想形态。

美学观

士人重雅。他们的美学观就是雅,雅就是美,俗就是粗鄙。那么狠好理解,追求雅不仅美,还陶冶情操。琴棋书画便是一个反映。

但是,治国平天下与琴棋书画是士人生命的两极。

为什么这么讲呢?

所谓两极,一极是生命的张扬,一极是生命的内敛。

我们知道,唐代人多好酒,士人为其中之最。翻翻《全唐诗》,写到饮酒的作品起码有数千首。比如:李白《月下独酌》第二首:

天若不爱酒,酒星不在天;

地若不爱酒,地应无酒泉。

天地既爱酒,爱酒不愧天。

已闻请比圣,复道浊如贤。

圣贤既已饮,何必求神仙。

三杯通大道,一斗合自然。

但得酒中趣,勿为醒者传。

不难看出,如何与庸俗之徒划清界线?饮酒如何反映文人高雅的情趣?倒也体现淋漓尽致。着实也是,不少有名的文人雅士均在醉中找到了灵感。苏东坡如是,张旭如是,李白如是!

当然,士人情趣非酒一类,琴棋书画茶,雅舍山水古玩花自然亦是必不可少。

天地之和,莫先于乐;究乐之趣,莫过于琴。众乐,琴之臣妾也。用君和臣妾比喻琴和重乐关系,自然见得琴在士人心中地位。

这也自然为何讲琴棋书画,琴居首位。爱琴者有之,白居易如是,陶渊明如是。在琴的淡泊音与太古声中,中国士人物我两忘。这是一种精神境界。说白了讲,中国古代文人对琴的热爱。并不是用多高明的琴技炫耀于众,就是追求一种精神境界。雅一点的说法便是和、清、幽、澹、古。

第二把交椅的棋,说的还主要是围棋,古人讲对弈。历来热衷于围棋也善弈的文人那队伍可是庞大。东晋有谢安谢玄,唐有杜甫白居易,宋有欧阳修王安石,明有李东阳王阳明,清有吴伟业郑板桥。但远不仅仅如此。棋虽小道,品德最尊。

士人弈棋,以冲和恬淡、不战屈人的风格为正宗。这也便是为何兵行诡道或刚猛擅杀,即便赢了,也难入士人正统。有道是胜不言,败不语,高者无亢,卑者无怯。

弈家博大刚正的胸襟,寄寓着中国士人高洁的人格理想和精神。也正是士人情趣所追求的人格高洁。

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