“三笔”与“三迹”：日本书法的大神们！
前两天都在说一个日本女人，当然了，日本的光明皇后，在日本的书法史上，恐怕是前无古人，也怕是后无来者的女书法家。既然说日本书法了，就把日本书法中值得一提的“三笔”和“三迹”打总在今天一起说说。
所谓的“三笔”是指的日本嵯峨帝、橘逸势、释空海三人的书法。
一个一个说，嵯峨帝，就是嵯峨天皇，日本第52代天皇，在位十四年稍久，其间事变不断，药子之变、高岳亲王事件均是他在位初期发生的事儿，因此他改制了六卫所，就是从政治上加强了自己的控制权。他擅长书法，喜作诗文，我们看他的《李峤杂诗残卷》：
仔细看，太像中国的初唐的那个欧阳询了，估计临了不少的欧书字帖，某些字，完全从欧体中脱胎。
橘逸势呢，这位大神死于政治原因，最后死在牢狱，他曾经跟释空海大师一起做遣唐史来过中国，因此受中国书风影响绝对不少。我们来看他的《伊都内亲王愿文》：
如果不是先知这是日本人的作品，我差点就认为是张旭或者怀素的作品了。虽不够“癫”，但其跌宕纵横，真有气势啊。可惜的是，嵯峨皇帝死之后的第二天，他就被定罪下狱并处死了。
再说释空海大师，这位大师是出家人，我自己曾在“少林寺”见过一个书法写得好的僧人，一笔颜体，字体端正，法相庄严，望之顿觉烦俗尽消。于是，我对出家人的书法怀有尊敬感，而这些出家人也确因没有更多杂事相烦，因而成就卓然。释空海大师是跟橘逸势同一年来中国的遣唐使，学习书法当也从那时开始，我们来看他的《金刚般若经开题残卷》：
再看他的《风信帖》：
怎么样，有没有点怀素之风？启功老先生认为他的书法成就，简直可以与中土中唐以来的各个名家论兄弟，并记录在他的《论书绝句》第五十二首里，原诗是：
羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。
我们逐句解释一下。
第一句，羲献，王羲之，王献之。深醇，书法功底深厚醇正。旭素，张旭，怀素，两人皆以狂草见长。狂，说旭素的书风是狂傲、癫狂一派。
第二句，流传遗法，流传下来的书法传统。入扶桑，进入日本。
第三句，不徒，不但但，不只是。古墨珍三笔，古代的墨迹珍贵有“三笔”嵯峨帝、橘逸势、释空海。
第四句，小野藤原，小野，指小野道风；藤原，指藤原佐理，藤原行成两们。并擅场，都非常突出。
我们看前三句说的是“三笔”，最后一句提到的就是“三迹”。
三迹中小野道风，这位大神，以汉字书法的形式书写日本语的日本字母，也就是说，他创造了假名书风，比如下面的这篇《玉泉帖》：
仔细看，有没有点王羲之《快雪时睛帖》的意味？他以一个专门的书道家的身份身经醍醐、村上、朱雀三朝，对日本的书法影响巨大。而后来的藤原佐理、藤原行成二人，更是草书最妙，启功老人认为“笔端风雨，不减颠素”。这两位藤原与前面的小野三个人，共称日本书坛“三迹”。
中国的传统书法，特别是墨迹传本，流传下来的非常少，而日本这些同时期的书法家的作品，反倒留下来比较多，我们在学习书法的时候，可以向日本的流传墨迹作借鉴。其原因是，这些书法作品的作者，因为他们更多见到了中国晋唐时期的书法墨迹本，从而更好地保留了笔墨痕迹和风气。
（《启功论书法》原图及诗解52）
来源：历史资料网