揭秘古代中国大阅兵：防止暗杀皇帝、破坏现场，提前“戒严”
原题：古代中国大阅兵全揭秘
作者 倪方六
中国“纪念抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年”阅兵仪式，9月3日隆重举行。那么，古代中国大阅兵是如何进行的？
图：北京大阅兵演练照片
在古代中国，阅兵仪式属于军礼的一部分，所以历朝历代都十分重视这项活动。这里，从制度、仪式、装备诸方面，介绍一下古代中国大阅兵的盛况。
制度篇
古代阅兵几年举行一次？
——《春秋公羊传》：“五年大简车徒，谓之大蒐”
从史料来看，先秦时阅兵已成定制。记载周王朝典章规制的《周礼》中提到的“军礼”中，便有阅兵一项。《周礼·春官》“大宗伯”条称，军中之礼有大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等五项内容，阅兵属于“大田之礼”。
大田之礼，又称“大蒐”，蒐同“搜”，即田猎活动。大田之礼就是通过田猎活动进行的。
图：周王朝士兵复原像
“阅兵”一词，在先秦时也已出现，大阅兵叫“大阅”。《春秋穀梁传·桓公六年》中称：“大阅者何？阅兵、车也。”《春秋公羊传·桓公六年》中也有类似的说法：“大阅者何？简车、徒也。”
先秦时阅兵的概念较窄，就是检阅士兵，而“大阅”，不只检阅兵力，还检阅战车这类军事装备，与现代大阅兵的含义基本一致。另外，“观兵”、“校阅”、“阅武”，也是古人对阅兵的不同叫法。当年，越据句践卧薪偿胆，打败吴国，又在中原举行了大阅兵，《史记·货殖列传》中即称之是“观兵中国”。
中国在先秦时阅兵已颇频繁。那么，古代阅兵一般多长时间搞一次？除了在类似纪念日时举行的非固定阅兵活动外，古代军礼制度对阅兵的频率有具体规定：一种是“大阅”模式，一种是“大蒐”模式。对这两种阅兵模式的区别，唐徐彦注疏《春秋公羊传》时说得很清楚：“故比车简徒谓之蒐，三年简车谓之大阅，五年大简车徒，谓之大蒐。”
所谓“简”，就是检阅的意思。从徐彦说法中可知，大阅是三年阅兵一次，大蒐是五年阅兵一次。大阅和大蒐都属于大型阅兵活动，但大蒐更为隆重。
图：古代阅兵现场（图为清朝阅兵现场，郎世宁绘《马术图》局部）
春秋时，鲁国曾于公元前534年的秋天，在红这个地方举行大型阅兵活动，《春秋左传·昭公八年》即称作：“秋，大蒐于红”。为何现代阅兵一般在“逢五”、“逢十”之年举行，应该就是“五年大简车徒”这种大蒐阅兵模式的遗俗或受之影响。
古代阅兵一般安排在什么时候？
——《晋书》：“汉仪，立秋之日，自郊礼毕，始扬威武”
古代的阅兵场所，一般称为“校场”或“教场”，古代又称阅兵叫“校阅”，就是这么一回事情。古代阅兵的时间，除了临时安排外，一般安排农闲的秋冬季节。据《周礼·夏官》，周王朝便是十一月阅兵，此即所谓“中冬，教大阅”。
而从《春秋左传》所记来看，先秦诸侯国阅兵似乎以秋天为多。如鲁国大阅兵，一般便放在秋天，桓公六年（公元前706年）、昭公八年（公元前534年）、鲁昭公十八年（公元前524年）的大阅兵，均安排在秋天。
有纪念性或是战争状态下的阅兵，时间则是随机的，可依需要临时确定。如鲁襄公十一年（公元前562年），前来攻打郑国的齐、宋、晋、卫、秦等多个诸侯国军组成的“联合国军”，先后在当年六月“观兵于南门”、九月“观兵于郑东门”。
到了汉朝，年份阅兵固定在“立秋”这天举行。《晋书·礼志下》记载：“汉仪，立秋之日，自郊礼毕，始扬威武……武官肄兵，习战阵之仪。”在汉亡最后一年，即延康元年（公元220年），世袭魏王的曹丕便在这年立秋主持了汉朝最后一次阅兵活动，还“亲令金鼓之节”。
图：西汉骑兵和步兵形象
秋冬季节阅兵制度，在汉魏时已成熟，为此后历朝所效仿，成为相对固定的阅兵时间。如隋朝，“军人每年孟秋阅戎具，仲冬教战法”；唐朝，唐太宗“贞观十五年冬十月辛卯，大阅于伊阙”；宋朝，宋太宗“秋九月大阅，与从臣登台观焉”；明朝，明神宗“万历九年大阅，如隆庆故事”……
虽然阅兵是展示军事实力的最佳方式，但古人并不提倡频繁的阅兵，除了花费巨大外，还认为那不是治国之道。《春秋穀梁传·桓公六年》在解释了“大阅”后，紧接着称，“平而修戎事，非正也。”这态度很明确，如果在平常时搞阅兵活动不正常，非正道，与礼制不符。
古代阅兵如何做好安保工作？
——《明史》：“军兵预肃教场”
大阅兵仍是国家级重要活动，不能有一丝一毫的闪失。为防止破坏现场、暗杀最高阅兵官皇帝，历朝历代也都是下“死命令”，确保大阅兵“万无一失”，顺利进行，否则相关官员的下场会很惨。那么，古代阅兵如何做好安保工作？
古代的安保工作本来就很严密，遇到大阅兵这样的大事，安保规格自然要升级。据《宋史·军礼志》，乾道四年大阅兵，护卫宋太宗赵光义的警卫队十分庞大。“本司入阵，马军内摘差护圣马军八百人骑、弓箭、器械，作十六队，于仪卫前后引从，各分八队，队各五十人。”
图：明朝警卫皇帝的特种兵
从隆庆三年大阅兵来看，明朝大阅兵安保工作做得十分到位。在大阅兵正式开始前几天，阅兵场所便要“戒严”，时称“预肃教场”。《明史·军礼志》记载：“总协戎政大臣、巡视科道督率将领军兵预肃教场。”从这记载为看，戒严工作由“阅兵总指挥”负责，亲自检查现场，并设有专门的安保机构和官员进行“巡视”。
在出发去阅兵途中的保安，更是一级防卫，三大营官军备好甲胄器杖，将官四人统领马兵二千人跟随皇帝。前往大阅兵现场的官员、工作人员全都配挂“出入证”——腰牌，并统一着装，穿大红便服，提前到达大阅兵现场指定位置，即所谓“关领扈从，牙牌悬带，先诣教场”。
图：大阅兵时，树林中都布满了岗哨（图为清朝乾隆二十八年大阅兵场景，清弘旿绘《阅武楼阅武图卷》局部）
皇帝平时出行都有专门仪仗队，但前往大阅兵现场时，则改由靠得住的“锦衣卫”士兵充作仪仗队员。皇帝从车上一下来，就有兵部官员导引入行宫。在阅兵台上的保卫，则由相当于今北京卫戍部队的“京营”将士负责，站在东西侍候。大阅兵结束返回时，安保工作与出发时一样，不能出一丝一毫纰漏。
仪式篇
古代阅兵如何检阅？
——《明史》：“兵部尚书请阅阵，举砲三”
有关古代阅兵的礼仪程序和检阅过程，在信史中多有记载。官编史书上一般设有“军礼志”，记录重要的阅兵活动。这其中，《明史·军礼志》的记载较有代表性，史家以隆庆三年（公元1569年）秋天的一次大阅兵为例，详述了明朝大阅兵的程度和经过。
隆庆是明朝第12位皇帝、穆宗朱载垕的年号。明朝阅兵一般在近郊举行，有时也放在西苑，但没有在天安门（时称“承天门”）前举行过，只是在天安门前列队送迎皇帝前去阅兵。
隆庆二年（公元1568年），大学士张居正“请求皇上亲监检阅”，朱载垕批准了，决定在隆庆三年八月举行，具体阅兵程序和规格，由礼部制定。
图：明朝“御林军方阵”
明朝阅兵现场总指挥叫“总协戎政大臣”。在正式阅兵的前一天，皇帝要在紫禁城内殿祭告祖宗，行四拜礼。阅兵当天，一大早就派遣官员先到教场祭旗。皇帝则乘专车，从长安左门出宫，经安定门出城，到达阅武门外。
皇帝由兵部、鸿卢寺官员引导，登上将台，发炮三响，预示大阅兵即将开始。“将台”就是现代的阅兵检阅台，上面设置帷幄，皇帝坐于其中。一切准备完毕，兵部尚书前来“请圣上检阅”，再炮响三声，大阅兵正式开始。
现代阅兵不同兵种方阵依次出场，古代也不例外。明朝大阅兵最先受阅的是“马步方阵”，这相当于现代陆军，与现代“列阵走过”不同，马步官军要在现场操练阵法给皇帝检阅。马步官兵表演结束后，接来是“射箭表演”。
图：明朝武士形象
阅兵射箭虽是表演，但得真射，相当于现代的实弹射击，马虎不得。骑兵允许射3支箭，步兵允许射6支箭，即所谓“马三矢，步六矢”。现场有专门的报靶人，射中箭靶，击鼓为号，由御史、兵部官员监视记录，必要时出示皇帝查验。
明朝阅兵方阵中还有“将官方阵”。据《明史·军礼志》，“总协戎政官以下及听射公、侯、驸马、伯、锦衣卫等官，俱于台下较射。”但他们不与其他参阅部队同场展示，而是在现场内东西大厅接受检阅。
在受阅部队和项目全部亮相、结束后，兵部尚书到皇帝面前报告“大阅毕”。此时台下举起号旗，宣布大阅兵结束。
图：古代大阅兵场景（图为清朝乾隆二十八年大阅兵场景，清弘旿绘《阅武楼阅武图卷》，局部）
朱载垕对阅兵的兴趣并不大，明祖宗朱棣才是“阅兵控”。笔者查了一下，仅《明史·成祖本纪》中，便记载了7次大阅兵。隆庆三年的大阅兵，即是依明初阅兵旧例搞的。此后，明朝还举行过多次大阅兵，如万历九年，明神宗朱翊钧便曾举行大阅兵，完全按照隆庆三年大阅兵的规格来操作。
明朝大阅兵如此，那么其他朝代呢？其实也与明朝差不多，虽然在具体内容和细节会有差别，但主要仪式、程序应无二样。（这里发一部分。全文将发表于2015年9月4日《北京晚报》17、18、19三版）
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