他说安禄山长有反骨，该剁了，唐玄宗不听，否则杨贵妃不必死
《唐语林》中记载一事，读之感叹，杨玉环，本来不必死啊！
天宝十五载正月，安禄山反，陷洛阳。王师败绩，关门不守。车驾幸蜀，次马嵬驿，六军不发，赐贵妃死，然后驾发。行至骆谷，上登高平，马上谓力士曰：“吾仓皇出狩，不及辞宗庙。此山绝高，望见秦川。吾今遥辞陵庙。”下马东向再拜，呜咽流涕，左右皆泣。又谓力士曰：“吾取张九龄之言，不至于此。”乃命中使往韶州，以太牢祭之。
唐玄宗李隆基仓卒逃往蜀地，六军皆逡巡不愿进，先杀杨国忠，再缢杨贵妃，始觉解恨，簇拥着皇帝车驾而行。玄宗登高望远，既思宗庙之不保，又念宰相张九龄曾经对自己的规劝，若听从他的建议，又怎么落得如此田地呢？
张九龄说了什么话，让玄宗后悔不已？
《旧唐书 张九龄》传中有写——时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄奏劾曰：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守珪军令必行，禄山不宜免死。”上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归籓。
当时是开元二十一载，西元733年，距天宝十五载，西元755年，正好22年。
为何张九龄要杀安禄山？
一年之前，西元732年，安禄山做贼偷羊被抓，时为幽州节度使的张守珪审案，依例要将他棒杀。急中生智的安禄山，高叫，难道大人不想灭了奚和契丹吗？否则为何要打死我？张守珪一听有趣，不打死你，就能灭了他们？用人之际，我就看你有什么本事吧！
安禄山还是有点小本事的，同史思明一起，去捉奚和契丹活口以打探消息，每出必有收获。张守珪于是用之为偏将。后又因其十分称自己的意，收为义子——啥事称他意？原来，张守珪嫌安禄山胖，讲过他几次，安禄山从此连饭都不敢吃多的了。这让张守珪觉得他乃可造之才啊！
然则，只不过一年之后，安禄山出讨奚与契丹失败，该负其责。
虽为养子，张守珪或有不舍，但军令如山，岂容私情？于是将之扭送京师，听候发落。
朝堂之上，有了争议。
有些大臣，觉得一次失败，不代表什么，将领难求，何不让他戴罪立功？
但张九龄却不这么看。连张守珪都舍得，你们有什么舍不得？培养将领，确为难事，但规矩若不坚持，以后还有哪个军官不存侥幸？若有侥幸，谁还会尽力而为？
他还举了两个例子。
一是孙武训练吴王嫔妃的，讲过纪律之后，妃嫔们还是练得稀稀拉拉，于是他杀了两个队长，众美女们立马就听话了。
一是春秋齐国田穰苴率师出征，齐景公派宠臣庄贾监军。田庄约定时间，誓师出发，到了夕阳西下之时，庄贾才一步三摇地来了。穰苴问军法官，该如何处置，答当斩。庄贾一听坏了，急派人向景公求救。刀下留人的圣旨还在快马加鞭呢，庄贾的脑子已挑上竹竿示众了。
张九龄欲用此两事来说明严肃军纪之重要性，但玄宗亦觉得，打了次败仗，没事，以观后效嘛。
张九龄无法从军纪上说服玄宗，便将他李家的江山，与安禄山联系起来，说我看安禄山之相，乃有反骨，野心不小，不趁此机会将他杀了，后患无穷啊。
玄宗却是铁了心要饶过安禄山，反而指责张九龄陷害忠良。
玄宗或许没有错。在那个年代，法外施恩，甚至是常态；戴罪立功者，比一般出击者，更加卖命，这也是被证明过的。既如此，何不放他一马——什么相面之辞，不过是你张九龄坚持要杀安禄山的一家之言罢了。谁晓得你是不是故弄玄虚呢——而且，在之后二十年时间里，李隆基、杨贵妃跟安禄山的相处，是很融洽的。安禄山为保障边境的安宁，也付出了很多努力，取得了很多成效——张九龄去世之后十五年，他才叛乱——谁又能论证，安禄山之造反，在他归入张守珪帐下那一刻就开始准备了呢？是天生的呢？
然则不管如何，安史之乱，是爆发了。若玄宗当时即以军法处置安禄山，杨玉环，也不必死得那般惨啊！
屏山石
历史与现实
来源：历史资料网