第19节 头脑发热

行完了盟礼，桓公对太宰孔说：我知道夏、商、周三代有封禅的故事。这个封禅大典是怎么回事呢？
　　太宰孔说：古代圣君封禅泰山。泰山 封禅，筑土为坛，用金泥玉简祭天，以报答上天对人类的养育之功；因为天高，所以要在高处设祭象征高天，扫地而祭，以象征在天面前地之低。用菖蒲为车， （zū）秸为籍，祭而掩之，象征报尝大地的养育之恩。夏、商、周三代应天命而兴，所以能得到天地的护，也因此只有功高德厚的圣君才有泰山封禅、施行天祭 的资格。
　　言外之意：别人想天祭没资格。
　　桓公这个时候已经有些自我陶醉，头脑发热了。这也是能干事、能干成事领导的通病。达到自以为得意的程度，就会飘飘然。齐桓公也是如此。
　 　桓公对太宰孔说：夏代以安邑（今山西省夏县西北禹王城）为都城，商代以亳（bó，今河南省偃师县西二十里），周代以丰镐（周代都城的合称。丰京是周文王 建的，在今陕西省长安县西北沣河中游的西岸。镐京是周武王所建，在今长安县西北沣河中游的东岸）为都城，泰山和梁父（即梁父山，在山东省泰安市东南，是徂 徕cúlài山的一部分）离他们的都城那么远还能来这里封禅。现在这两座山都在我们齐国境内，我想邀约天子举行个封禅的旷世大典，你们认为怎么样？
　　太宰孔看到桓公那趾高气扬的样子，就说：您如果认为行，还有谁敢说不行！
　　桓公听得出也看得出，觉得这么大的事没和管仲商量就轻率地说出来了，确实欠考虑，就说：等明天再和各位商量。诸侯们就各回馆舍了。
　　太宰孔私下对管仲说：封禅这样的大事，不是诸侯所能做的，仲父为什么不出言劝止呢？
　　管仲说：我的主公就是争强好胜的性格，对他只能个别劝说，不能当众制止，我会劝阻他的。
　　到了晚上，管仲到了桓公那里，就问桓公：主公真的想封禅吗？
　　桓公说：当然想了。
　　管仲说：古人封禅，可以考证的共七十二家，都是先受天命，然后封禅。
　　桓公生气地说：我南向伐楚，北向伐戎，安卫存邢，定鲁助燕，扶主于周，兵车会盟三次，和平会盟六回，能九次会合诸侯一匡天下，就是夏商周三朝秉承天命，也不过如此。我要封泰山，禅梁父，留名于后人，还有什么不可以的吗？
　 　管仲仍然平和地说：古人受天命，都是上天先降祥瑞，然后准备必须的祭祀品才进行封禅。盛典隆重，需要的嘉黍，北里的嘉禾，这才叫盛。江淮的一茅三脊， 称做“灵茅”。东海的比目鱼，西海的比翼鸟，这些祥瑞之物具备才可以封禅。现在凤凰不现身，麒麟不露面，却有鸱（chīxiāo）频频出现，嘉禾不生却 蓬蒿繁殖，这种情况下要封禅，这不是让天下取笑吗？
　　桓公不再说话了，第二天，也没有再说封禅的事。
　　所有的领导者都是这样，头脑发热的时候，身边需要降温的。可惜呀！能发热的多，能降温的少。
　　桓公回国，自以为功高盖世，重修宫室，务求奢华，出入乘舆，都是天子的礼节，国人私下诽议开始增多。
　 　管仲就在公宫内筑了一个三层的台，称做“三归之台”，寓意人民归心，诸侯归顺，四夷归服。又建了影壁墙，以屏蔽内外，还设了反坫（diàn）（建在堂中 两槛间的土台，诸侯相会时用来放置空杯或玉圭等物品），鲍叔牙不理解，就问管仲：主公想奢侈，你就支持他奢侈；主公想违礼，你就让他违礼，这是为什么？
　　管仲说：主公不惜勤勉国事，为的就是成就霸业，也是为了自己的快愉，如果凡事都用周礼要求他，他会因不顺心而倦怠。我所以这么做，就是想不断激发主公的斗志，也想把谤议往我身上转移一些。
　　鲍叔牙虽然没说什么，心里却总是觉得别扭。
　　再说周太宰孔从葵邱回到王城，途中遇到晋献公也来赴会，太宰孔说：会盟已经散了。
　　献公跺着脚说：晋地离这里遥远，不能参加和平会盟，实在是可惜，怎么就这么没缘呢？
　　太宰孔说：你不用后悔，现在齐侯已经是恃功自傲，头脑发热，齐的霸业快到头了。
　　月满则亏，水满则溢，物极必反，盛极必衰！
　 　公元前649年，戎兵偷袭王城，襄王发檄让诸侯勤王，秦晋先到，吓跑了戎兵。齐桓公接诏派管仲带兵救周，听说戎兵已经撤了，就派人去斥责戎的狼主，狼主 害怕齐的兵威，派使者来谢罪。并说：我们戎人怎么敢侵犯京城呢？是王子姬叔带让我们来的。齐桓公派人把情况通报给了襄王，气的襄王驱逐了叔带，叔带跑到齐 国避难，齐桓公又收留了他。就是这个叔带后来又回周与王后叔隗淫乱，再引戎兵赶跑了襄王。二次平乱是晋文公赶跑戎兵送襄王复了位。
　　有齐桓公出面了，戎主知道他的厉害，害怕齐国报复，就派人到周王室请和，襄王同意了他们的请和要求。以上内容由整理发布()如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

来源：历史资料网

本文地址：https://www.lishiziliao.com/gushi/64327.html